Encuentros con la muerte: Las visiones de Miguel de Mañara

Nació Miguel Mañara en Sevilla, el 3 de marzo de 1627 ( signo Piscis ), hijo de una destacada familia, constituida por oriundos de Córcega.
Su padre era D.Tomás Mañara Leca y Colona ( probablemente descendiente de Colón ), en Calvi,perteneciente a la Señoría de Génova, en el seno de una familia noble aunque venida a menos. Su madre,Dña Jerónima Anfriano Vicentelo, también era de familia oriunda corsa, nacida en Sevilla ,en 1623 compraron la casa palacio de la calle Levíes,( Barrio de Sta Cruz ) en donde nació Miguel de Mañara y que llegaría a ser la mansión de la familia una vez encumbrada económica y socialmente. Esta casa ha sido propiedad de la Hermandad de la Santa Caridad hasta hace algunos años, siendo actualmente propiedad de la Junta de Andalucía.

Miguel Mañara creció en un ambiente muy religioso,perteneció a la orden de Calatrava el cual le logró el hábito,su padre.Con trece años era heredero del importante patrimonio paterno. Con veintiún años, contrajo matrimonio por poderes,con Doña Jerónima María Antonia Carrillo de Mendoza y Castrillo, a quien se dedicó por entero, en total felicidad,  murió su mujer, sin haber tenido hijos,entró en un período de desolación y hondo ostracismo. Nada le consolaba y, a pesar de su posición y su riqueza, era un hombre sobre el que se cernía una abrumadora soledad.

Quizá esto produjera según algunas leyendas,el que Don Miguel se diera a los placeres libertinos e incluso que fuera pendenciero, pero ocurrió algo extraordinario que cambió su manera de vivir, aunque el para el motivo de su conversión,hay cuatro versiones:

– La primera de ellas cuenta que Mañara ,en sus correrías nocturnas,encontró a una mujer singular por su belleza a la cual siguió hasta la Catedral,con fines lujuriosos. Al alcanzarla y desnudarla, vió con horror, que se trataba de un esqueleto con un bello rostro,por lo cual,meditó sobre la vida de lascívia y malas costumbres que llevaba.
– La segunda versión es más confusa y terrorífica,aunque con similitud de la primera : Mañara vió a una bella joven en un balcón, a la cual, zalamero,pide que le abra la puerta, en vez de ello, la doncella le tira desde el balcón ,una escala, ël,gozoso trepa al balcón,pero allí dentro, tendido en el suelo, no hay un bello cuerpo voluptuoso ávido de sensaciones, sino un esqueleto rodeado de cuatro cirios.

– La tercera es algo dantesca y a la vez pavorosa (ya que para Dios no hay nada imposible…): En una de sus juergas noctámbulas, Mañara vió pasar un cortejo fúnebre y preguntó a uno de los que iban en el cortejo,que quién era el finado,a lo que el interrogado respondió con voz sepulcral,que se trataba de Don Miguel de Mañara,éste airado y creyendo que era una broma de mal gusto,pidió ver al cadáver,contemplando horrorizado,su propio cuerpo muerto en un ataud,el cual fué paseado por las calles,y él mismo pudo presenciar su propio entierro.

Esto le hizo reflexionar sobre sus desmanes,ya que era una alegoría,de como él,llevando la vida que llevaba,iba a terminar,sin pena ni gloria y sin complacencia Divina,por lo que abrió los ojos del alma,la cual según lo que vio,se hallaba muerta para Dios y arrepintiéndose de sus pecados,se entregó por completo a Dios y a los más humildes,fundando el Hospital de la Caridad para asistir en un principio,a los que sólo tuvieran una grave enfermedad y hambre.

– La última es bastante parecida a la anterior,pero con más matices,según ésta,(más verosímil ), D. miguel, recorría una noche las calles de su barrio ( Sta Cruz ) ,en compañía de su paje, cuando llegaron a la antigua iglesia de Santa Cruz, allí oyeron unos cantos funerarios como si en el templo se estuviera celebrando algún entierro se acercaron a la puerta y comprobaron que no había nadie, algo temerosos llegaron a la calle del ataúd, ( La calle Ataúd desapareció en 1833 ), allí Mañara sintió un golpe muy fuerte que lo derribó al suelo. No había nadie en la calle pero oyeron una voz que decía: “traigan el ataúd que ya está muerto”. Creyeron que eran algo sobrenatural y llenos de pavor volvieron sobre sus pasos. Esta alucinación, de la que existen varios testimonios salvo la vida a Mañara ya que evitó que fuera a la casa en la que estaba citado en cuestiones amorosas ( se piensa…) y en donde esperaban para matarlo.

Los inicios del Hospicio fueron humildes, como su persona, y con el propósito de salvar de las crudas noches en la calle a tantos pobres que vagaban por Sevilla, arrendó una dependencia de las antiguas atarazanas reales y en ella dispuso un hogar donde calentarse,atender y dar comida a los menesterosos que él mismo recogía de las calles,por las cuales paseaba para este fin.

En un principio,se prestaba servicio sólo por las noches ( desde el día 14 de septiembre, festividad de la Exaltación de la Santa Cruz, hasta el 23 de abril, festividad de San Jorge ), acogiendo allí a un notable número de menesterosos. Posteriormente se amplió como Hospicio. Con la fundación del Hospital,se construyeron las actuales edificaciones, y la fijación en la Regla de la Hermandad de unas pautas por las cuales se obligaban los hermanos a organizar y sostener la asistencia a los desvalidos.

Se dedicó tanto a los pobres que puso su fortuna y sus recursos a disposición de la obra.Las obras emprendidas exigían tanta dedicación ,que D.Miguel renunció a los cargos públicos que ocupaba,para dedicarse por entero a la Hermandad de la Santa Caridad y decidió solicitar permiso a la Hermandad para pasar a residir en la misma, en unas dependencias sencillas y de una rotunda austeridad, por las que cambió su anterior vivienda palaciega.También sufragaba gran cantidad de los gastos generados en el Hospicio aportando de su propia fortuna. Contemplamos al caballero que ante la necesidad de los más pobres no duda en recurrir a su patrimonio personal, en un gesto de auténtica raíz evangélica.

La Santa Caridad progresa y acomete tareas de caridad para con los enfermos e indefensos, aparte de enterrar a los pobres desamparados fallecidos: trasladar a los hospitales a los pobres enfermos en sillas de mano (dedicó a ello dos sillas y cuatro hombres, quienes trabajaban sin cesar), acogía a los desheredados de la fortuna,sustentaba a los menesterosos en las riadas ocasionadas por el Guadalquivir; daba limosnas a los conventos pobres, hospitales, niños expósitos y presos de la cárcel; dádivas de ropas y dineros a los más necesitados, etc.

El funcionamiento del Hospicio era muy preciso para la atención a los pobres enfermos, lo cual derivó en la conversión en Hospital,ya que muchos indigentes enfermos eran rechazados en los hospitales por ser incurables, contagiosos o por otras causas, lo cual hizo que Mañara hiciera la gran obra de amor, de curar a los enfermos en la propia Hermandad de la Santa Caridad. Se inauguró la primera enfermería del Hospital en junio de 1674, contando con veinticuatro camas, que fueron ampliadas a cincuenta. Una segunda enfermería fue inaugurada en septiembre de 1677, y aún tuvo el fundador el firme propósito de continuar con esta obra, pues en el momento de su fallecimiento se labraba la tercera.

Era entrañable y caritativo para las gentes más sencillas. Acudía a sofocar los estragos de los desbordamientos del Guadalquivir, repartiendo toda clase de limosnas. Lo mismo se puede decir de las épocas en que, por diferentes causas, la ciudad y sus alrededores sufrían las embestidas de las crisis de subsistencias, epidemias, etc. La Hermandad recibía un importante flujo de limosnas que, a tenor de las necesidades más perentorias de los pobres, seguían el curso de la caridad. Así, fueron incluso llamativas las limosnas de pan, contándose por miles las personas socorridas en los momentos de mayor necesidad.

En el seno de la corporación estableció unas reglas,en las cuales,impuso la igualdad entre los hermanos,sin discriminación de rangos sociales, el servicio incondicional a los más necesitados, la humildad en el comportamiento, la perseverancia en la vida de piedad, la discreción y la elevación al más alto grado de la caridad y el amor con que debían realizarse todas las labores en la Hermandad y fuera de ella.

Para D. Miguel de Mañara (Venerable Mañara), los pobres, eran considerados como los amos y señores de la Casa que instauró, e imágenes vivas de Jesucristo. La obra de Mañara se completó preparando a la Hermandad de la Santa Caridad para los fines que dictaba su Regla, escrita de nuevo de su mano :

Yo, don Miguel Mañara, ceniza y polvo, pecador desdichado, pues lo más de mis logrados días ofendí a la Majestad Altísima de Dios, mi Padre, cuya criatura y esclavo vil me confieso. Servía a Babilonia y al demonio, su príncipe, con mil abominaciones, soberbias, adulterios, juramentos, escándalos y latrocinios; cuyos pecados y maldades no tienen número y sólo la gran sabiduría de Dios puede numerarlos, y su infinita paciencia sufrirlos, y su infinita misericordia perdonarlos.

Y yo que escribo esto (con dolor de mi corazón y lágrimas en mis ojos confieso), más de treinta años dejé el Monte Santo de Jesucristo y serví loco y ciego a Babilonia y su vicios. Bebí el sucio cáliz de sus deleites e ingrato a mi Señor a su enemiga, no hartándome de beber en los sucios charcos de sus abominaciones.

Este ejemplo atrajo a una apreciable cantidad de caballeros y miembros de la aristocracia sevillana, que secundaron su labor. El ejemplo que suponía Miguel Mañara era una guía para muchos sevillanos de las capas privilegiadas y la Hermandad también estuvo abierta a honrados artesanos y hombres de bien que deseaban seguir un modelo de perfección espiritual.
Murió Mañara el 9 de mayo de 1679, habiendo manifestado días antes su felicidad por saber que iba a ver a Dios. La noticia de su fallecimiento generó en Sevilla una verdadera conmoción, especialmente entre las personas más sencillas y los pobres, quienes perdían a una especie de padre en quien buscaban amparo en los momentos más difíciles. Para los sevillanos de entonces y los seguidores de la Regla en las diferentes Hermandades de la Santa Caridad que la adoptaron, Miguel Mañara era un Santo. Declarado Venerable, el proceso seguido para su causa de beatificación a comienzos del siglo XIX, se encuentra aún en curso, y su figura y ejemplo cuentan con gran número devotos, hijos y seguidores.

Se dice que D. Miguel plantó unas rosas en ocho macetas ,las cuales aún no se han secado,por eso les llaman “Las rosas eternas “.

Este hecho milagroso se resume en una inscripción en mármol en el Hospital de la Caridad: “Ocho plantas de rosal con sus macetas, traídas a esta Santa Casa por su Ilustre Fundador, el Venerable Siervo de Dios Don Miguel de Mañara Vicentelo de Leca, caballero de la Orden de Calatrava, en 1671, conservados en todo su vigor y dando fruto todos los años en su propia fuerza, como resulta del reconocimiento judicial que en 1749 hicieron de ellos los Jueces del proceso informativo, folio 1092 y 1097, y permanentes hasta el día en el mismo estado. Se han colocado en este lugar el año 1802″.

Cada rosal representa un pecado de amor. El secreto de la eternidad de las flores es simple: son regadas por las lágrimas de ocho ángeles, mientras susurran: “Dios te perdona”. Desde 1920, las macetas están en el patio que está tras la sacristía, bajo un busto de Mañara.

El Palacio de Miguel de Mañara se encuentra en la calle Levíes, 27.
Fuente: http://www.tertuliaandaluza.com
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Padre Fortea: Exorcista Amorth “ya descansa de sus muchos combates con el demonio”

En un texto remitido a ACI Prensa, el sacerdote y teólogo español José Antonio Fortea recordó con aprecio al fallecido exorcista italiano Gabriele Amorth, que fue un faro para el resto de exorcistas”, un papel “verdaderamente asignado por Dios”.
El también autor de Summa Daemoniaca y El Exorcismo Magno subrayó que “el Padre Amorth no era un exorcista más”, pues con “su voz fuerte, vigorosa, habló a millones de personas acerca de la acción del demonio”.
El P. Gabriele Amorth falleció este viernes 16 de septiembre a las 7:50 p.m., hora de Italia, a los 91 años. El sacerdote se encontraba desde hacía algunas semanas en el hospital de la Fundación Santa Lucía de Roma debido a dolencias pulmonares. Tenía en su haber decenas de miles de exorcismos.
El P. Fortea destacó que la influencia del P. Amorth “alcanzó a todas partes en la Iglesia. El medio para lograr esto fue simplemente contar lo que había visto”.
A continuación, el texto completo del P. José Antonio Fortea:
Elegía por el Padre Amorth
El Padre Amorth no era un exorcista más. Cumplió un papel verdaderamente asignado por Dios: la de ser un faro para el resto de exorcistas. No solo se convirtió en maestro de estos, sino que también ejerció la función de ser la voz de este ministerio.
Su voz fuerte, vigorosa, habló a millones de personas acerca de la acción del demonio. Solamente él, una sola persona, logró revitalizar el ministerio en toda una nación y después su influencia alcanzó a todas partes en la Iglesia. El medio para lograr esto fue simplemente contar lo que había visto.
Yo lo conocí en 1995, realizando mi licenciatura en Teología, acerca del exorcismo. Cuando él estaba en el mejor momento de su fuerza y energía. La gente esperaba en la sala de al lado aguardando su turno para ser recibido.
Sus puertas estuvieron abiertas para mí como para todos los sacerdotes. Sin misterios ni grandilocuencias. Pude ver su trabajo y su sencillez. Pude preguntarle lo que deseé.
La última vez que le vi fue en 2012, realizando mi doctorado en Teología, también acerca del exorcismo. Su carácter no había cambiado. Tan cercano a los noventa años y seguía exorcizando.
Ahora ya descansa de sus muchos combates con el demonio.
(FUENTE: aciprensa.com)

¡El colmo!: Jaime Maussan asegura que Juan Gabriel, ¡¿pudo ser extraterrestre?!

Leyeron bien Trenders, al parecer, los escándalos en torno al triste adiós de Juan Gabriel no van a parar pronto, y ahora es Jaime Maussan quien da de qué hablar.
Resulta que Jaime Maussan habló de la posibilidad, de la que se estuvo hablando en redes sociales en días recientes, de que Juan Gabriel fuera un extraterrestre, ‘aunque se necesitan más pruebas’ para confirmarlo, aseguró.
‘Lo que me parece más interesante a mí es darnos cuenta ahora que este hombre tan famoso, tan querido en México estaba tan compenetrado con las posibilidades del cosmos’, señaló.
Esta especulación surgió de la canción ‘No apaguen la luz’, donde El Divo de Juárez insinúa que ‘es de otro planeta’.
‘Nada me sorprende, cuando uno se pone a investigar las capacidades y las cualidades de esta presencia aparentemente extraterrestre. Sin embargo para hacer una afirmación ya de esa naturaleza sería necesario tener más pruebas; una canción no es suficiente para determinar que una persona es de origen no humano’, agregó Maussan.
Asimismo, indicó que si otras fueran las circunstancias, y JuanGa no estuviera muerto, le hubiera encantado tener ‘larga conversación con él alrededor de este tema’.
(FUENTE: aztecatrends.com)

Hablar sobre sus experiencias cercanas a la muerte podría ayudar a curar a los soldados

Diane Corcoran, R.N., Ph,D., y una coronel retirada de la armada de Estados Unidos, escuchó su primer relato de experiencia cercana a la muerte en 1969 de un soldado en Vietnam.
“Tengo que decirle esto”, dijo él de manera fervorosa y urgente. “Por favor créame, esto es real”. El soldado describió lo que Corcoran ahora conoce como una experiencia cercana a la muerte común, una experiencia esencialmente profunda estimulada por un pincel con la muerte.
Las experiencias cercanas a la muerte son tan variadas como las personas que las viven, aunque algunos rasgos comunes incluyen ver seres queridos fallecidos, encontrar ángeles u otros seres trascendentales, sensación de ligereza y euforia, y ser capaz de ver el propio cuerpo físico de uno desde fuera de este. Algunas experiencias son también aterradoras y traumáticas por varias razones.
Estudios en Estados Unidos, Alemania y Australia, demuestran que en cualquier lugar, del 4 al 15 por ciento de la población han tenido alguna forma de experiencia cercana a la muerte. Los soldados experimentan mucho trauma y son más dados a tener encuentros con la muerte, Corcaran estima en más de un 15 por ciento y aun casi la mitad puede haber tenido tales experiencias.
Ella ha escuchado con mente abierta y como militar por unos 40 años, como soldados han confiado en ella, muchos de ellos con trepidación.
“Mi creencia es… ellos podrían curarse a sí mismos de algunos de los asuntos que tienen si alguien estuviera allí para apoyarlos, para validar su experiencia”, dijo Corcoran durante una discusión en la conferencia de la Asociación Internacional para Estudios Cercanos con la Muerte, en Newport Beach, California, el 30 de agosto.
Corcoran es la presidenta actual de esta asociación, y ha visto la comodidad, esperanza y sentido de propósito que muchos han logrado de sus experiencias cercanas a la muerte. Por otro lado, para los soldados esta experiencia puede convertirse en una de muchas experiencias traumáticas, si sienten que la experiencia con la muerte muestra que son mentalmente inestables. Estas experiencias se convertirían por lo tanto en algo para sentirse avergonzados, algo con lo que ellos deben tratar por sí mismos.
Cuando un hombre joven en Vietnam le contó su experiencia, ella supo que “Eso era verdaderamente emotivo por él, que era verdaderamente importante para él.”
“Instintivamente supe que la gente estaba hablando cada día fuera de los hospitales sobre haber tenido experiencias cercanas con la muerte y nunca teniendo un alma a quien hablar”, dijo ella. “Al menos en la milicia, fue mi meta que… las enfermeras y doctores de la milicia hicieran esto”.
Ella habló sobre experiencias cercanas a la muerte clara y ampliamente durante sus años en la milicia y aun se hizo conocida como la “Dama de los Muertos y Moribundos”. Corcoran ha hablado en encuentros de veteranos, hospitales y foros similares. Mientras que el reconocimiento de estas experiencias y su rol en la salud mental de los soldados ha dado “pequeños pasos”, dijo Corcoran, muchos profesionales que tratan a los soldados no sabrían diferenciar estas experiencias de un shock siquiátrico.
La gente se asusta de aparentar estar loca si habla sobre sus experiencias cercanas con la muerte, dijo Corcoran. Ella ha estado tratando de hallar un soldado para discutir sobre esta experiencia delante de una cámara para hacer una película y crear consciencia. Todos se han rehusado, preocupados de que podrían perder beneficios o sus pases de seguridad podrían estar comprometidos si ellos aparentan estar mentalmente inestables.
Conseguir datos sobre experiencias cercanas con la muerte es difícil debido a la falta de voluntad para abrirse, dijo Corcoran. Ella puede solo hacer conjeturas sobre el número y el impacto de estas experiencias en la milicia.
Corcoran continúa inspirando confianza en aquellos que la han experimentado, muchos de los cuales se sienten más cómodos abriéndose a una coronel retirada que a alguien fuera de la milicia.
Cuando ella trabajó como enfermera militar por 25 años, no necesariamente trató estas experiencias con aquellos a quienes cuidó. Ella solo escuchó, “Tienes que tener tiempo, debes tener alguna habilidad para sentarte, mirar dentro de sus ojos y decir, ‘Estoy aquí, estoy interesada. Háblame sobre tus experiencias… Puedes contarme todo. Estoy aquí para apoyarte’”.
Durante la Operación Tormenta del Desierto en los años 90, ella estaba trabajando en un hospital de 300 camas que se había convertido en uno de 1000 en solo un par de días. Dio una charla al personal médico y le dijo estar preparados para los soldados discutiendo sus experiencias cercanas con la muerte. Dio consejos sobre cómo ayudar a esos soldados a hacerle frente.
Ya que continuó ascendiendo de rango con el paso de los años y dando charlas al personal militar sobre experiencias cercanas a la muerte, muestra que los soldados pueden abiertamente creer y discutir sobre las mismas.
(FUENTE: lagranepoca.com)

Voces del Misterio: El Apocalipsis, con Antonio José Alés

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“Voces del Misterio” rinde homenaje, en esta XIª temporada, a Antonio José Alés y a su mítico programa “MEDIANOCHE”. Así se irán emitiendo en este canal diferentes programas para recordarlo y salvaguardarlo compartiéndolo con todos los oyentes. El programa con el que se inicia esta serie es el dedicado al Apocalipsis, programa de 1980.

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Conferencia/presentación 22 septiembre, 19:30 h. “SEVILLA PARANORMAL” en CASA DEL LIBRO

El próximo día 22 de septiembre, a las 19:30 h. se presentará el último libro de Jose Manuel García Bautista “SEVILLA PARANORMAL”, con editorial Almuzara. Un acto gratuito que tendrá lugar en LA CASA DEL LIBRO en C/Velázquez, en Sevilla, en la última planta, espacio reservado a presentaciones. Os esperamos para hablar de muchos de los nuevos misterios de Sevilla.

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Rutas misteriosas: SEVILLA PARANORMAL y MACARENA PARANORMAL, viernes 23 y sábado 24 de septiembre

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Viernes y Sábados: Viernes 22:00 h. SEVILLA PARANORMAL y Sábado 22:00 h. MACARENA PARANORMAL.

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Descubren, en Antikythera,el esqueleto del naufrago más antiguo conocido

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El naufragio es el más antiguo que se ha descubierto y era, probablemente, un carguero de grano, de cereal, del siglo I a.C. Se descubrió por parte de unos pescadores de esponjas en el año 1900.

¿Sin pareja? Razón podría estar en tus genes, según estudio

¡No tienes pareja? ¿Todo va bien y de pronto, se acaba? No eres el único o la única, tampoco no es por algún error que estés cometiendo, la causa puede radicar en un gen.
Este es el resultado a que llegaron investigadores chinos, de la Universidad de Pekín, tras un estudio realizado entre 600 estudiantes.
De acuerdo al estudio hay personas que poseen el “gen de la soltería”, llamado 5-HTA1, que tiene dos versiones, la G y la C, y que les daría 20% de mayor probabilidad de vivir en pareja.
Quienes llevan el primero en su ADN generan menos serotonina, “un químico cerebral involucrado en el estado de ánimo y la felicidad”, lo cual redunda en falta de comodidad para tener relaciones íntimas, y evitaría que sus romances sean fuertes y duraderOs.
“A las personas con el alelo “G” les resulta más difícil acercarse a los demás. Son más propensos a ser neuróticos y a sufrir depresión, efectos perjudiciales para la formación, calidad y estabilidad de las relaciones”.
(FUENTE: critica.com.pa)

¿Las religiones represivas fomentan la promiscuidad?

Prácticamente todas las religiones del mundo predican una sexualidad “apropiada”, según sus criterios particulares para construir la sociedad ideal que anhelan, sobre la base casi siempre de restricciones sexuales. Dichas restricciones pueden ser muy dañinas para la ciudadanía, dependiendo del fanatismo de la religión y su aplicación personalizada por parte de cada individuo.
Así, a nadie sorprende ya las noticias sobre nuevos casos de abusos sexuales por parte de personas que detentan autoridad religiosa, ya sea dentro del catolicismo o en cualquier otra secta. También existen numerosos mitos y leyendas urbanas (y rurales), por lo demás muy extendidas y cotidianas, sobre hasta qué punto la represión ejercida en los miembros de una comunidad puede generar una mayor frecuencia de prácticas sexuales, incluso de sexo casual, que en otra comunidad supuestamente más permisiva. Y, obviamente, sobre cómo ese sentido de “prohibición” exacerba incluso el morbo y la excitación al ser sus actores conscientes de que están transgrediendo una regla y efectuando algo que se considera “pecaminoso”.
Sin embargo, pocas personas parecen preguntarse a qué se debe esa profusión creciente de actividad sexual en sociedades puritanas en apariencia y poco permisivas frente a cualquier actividad carnal que no sea consagrada institucionalmente.
La religión excita
Todos hemos oído en nuestra adolescencia cómo los chicos y chicas de colegios religiosos salen casi siempre de allí con una necesidad mayor de expansión sexual que aquellos otros chicos y chicas educados de modo más natural y sin restricciones.
En su columna de la prestigiosa revista Psychology Today, el psicólogo Nigel Barber enfrenta este dilema. “¿Tienen las personas religiosas una vida sexual más animada?”, se pregunta en el titular de su artículo. “Ya sea en lo que atañe al reparo sexual en la vestimenta, en la hostilidad hacia la sexualidad extramatrimonial, o en su oposición a la homosexualidad, las personas creyentes aceptan muchas restricciones hacia la libre expresión de los impulsos sexuales. La cuestión es si tales restricciones resultan efectivas”.
Según Barber, los seres humanos no somos enteramente racionales, por lo que es mucho más fácil para nosotros decidir algo que llevarlo a la práctica: eliminar nuestro instinto sexual, en este caso.
¿El sexo es malo?
Muchas personas creen que una vida sexual activa y no necesariamente monógama resulta perjudicial para el ser humano, pero no es así: obvio, cada individuo posee un impulso sexual diferente y no es beneficioso perder el control sobre este, pero tampoco parece aconsejable tratar de reprimirlo totalmente, porque ello solo provocará el nacimiento y desarrollo de una obsesión sexual que puede degenerar en parafilias enfermizas y comportamientos dañinos, para él mismo y los demás.
El psicólogo existencialista Rollo May definió el impulso sexual como un algo daemoniaco: adaptando el término clásico original del griego, ese daemón para él sería “toda función natural que tiene el poder de dominar por completo a la persona”. Una suerte de posesión, pues, que explicaría desde el ansia de sexo y de poder, hasta la rabia, la gula o la violencia.
El daemón no siempre es negativo: su rapto interior puede dar frutos creativos, pues la mayoría de obras artísticas nacen motivadas por un daemón que toma posesión del creador. Es la pérdida de control sobre los daemones lo que provoca desgracias al ser humano.
Sexo divertido y controlado
Así pues, el sexo puede ser una magnífica fuente de placer para todos, se aplique en una relación monógama o con parejas esporádicas, siempre que cumplan dos condiciones:
1) que quien lo practica no sienta que se le va de las manos o le hace caer en una espiral de actos de riesgo: el preservativo sigue siendo el mejor amigo de los amantes; y 2) que no se intente utilizar el sexo como un reemplazo, sustitutivo o sucedáneo de los sentimientos, tal y como otras personas sustituyen la falta de sexo con la comida, la hiperactividad laboral o, curiosamente, la religión: el sexo no puede reemplazar al amor ni llenar el vacío interno que provoca la necesidad de amar. Cualquier intento de hacerlo puede derivar en una adicción sexual.
Teniendo todo esto en cuenta, lo mejor que pueden hacer los individuos es divertirse juntos y de mutuo acuerdo: y luego tener la libertad de creer en un dios o no.
Datos
Según Psychology Today, en los estados más religiosos de EE.UU. se consume más porno por Internet, y el sexo en baños públicos lo suelen practicar personas casadas y creyentes.
Según una encuesta del Huffington Post, la mayoría de británicos piensa que la religión causa más daño que beneficio: el 20% de los “muy religiosos” opina que es mala para la sociedad.
Rollo May aportó desde los 50 conceptos hoy cotidianos: normalizó la noción de “crisis de ansiedad” en las personas y su libro Love and Will (1969) es un referente sobre relaciones.
(FUENTE: peru21.pe)

FACUA-Consumidores en Acción alertan sobre los efectos secundarios del colorante en ‘Dalsy’

dalsy-colorante

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FACUA ha advertido que ‘Dalsy’ tiene un colorante amarillo-anaranjado que puede provocar en algunos casos ‘efectos negativos sobre la actividad y atención de los niños’

Voces del Misterio: El Apocalipsis, con Antonio José Alés

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“Voces del Misterio” rinde homenaje, en esta XIª temporada, a Antonio José Alés y a su mítico programa “MEDIANOCHE”. Así se irán emitiendo en este canal diferentes programas para recordarlo y salvaguardarlo compartiéndolo con todos los oyentes. El programa con el que se inicia esta serie es el dedicado al Apocalipsis, programa de 1980.

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