10 películas de terror que no puedes perderte en 2017

El cine de horror es un género que llama la atención de manera peculiar. Por alguna razón, nos gusta sentir esa adrenalina y someternos a estrés y llanto de manera voluntaria. Ya que estamos dispuestos a hacerlo, hay que hacerlo con las mejores películas de terror que esperamos en 2017.
‘Saw: Legacy’
Proyectada para octubre de 2017, será la última (o tal vez no) entrega de la saga. Seguramente a muchos no les gusta este tipo de películas en particular, pues se centra más en escenas gráficas que en la verdadera trama y suspenso de la película.
De cualquier forma, es un estreno que no puedes perderte. Simplemente es parte de una tradición.
‘The Bye Bye Man’
Con tintes similares a Bloody Mary, el nuevo film se basa en la aparición de este tenebroso personaje con sólo pensar su nombre.
Espera ‘The Bye Bye Man’ en cines el 13 de enero de 2017.
‘It’
Seamos honestos, la película original deja mucho que desear, pero aún así logró marcar la mente de muchos. Tal vez tú le temes a los payasos gracias a esta película de Stephen King.
La nueva versión promete muchísimo, pues es dirigida por Andres Muschietti. Espérala el 8 de septiembre
‘American Horror History: Season 7’
No es una película, pero su éxito hace que sea digna de mencionarse. La séptima temporada de la serie promete ser tan creativa y retorcida como la última.
Las creaciones que parecen ser sacadas de tus propias pesadillas se estrenará en la primavera del 2017.
‘Get Out’
Ingeniosamente, el film aborda el miedo de un joven afroamericano por conocer a los padres de su novia. El giro que toma la historia es peor de lo que Chris imaginaba.
El 24 de febrero, día de su estreno, parece estar muy lejos aún.
‘Rings’
Samara regresa para evocar miedo a través de la pantalla. Esta vez está determinada a regresar al mundo de los vivos. Ya sabes lo que puedes esperar de esta cinta y no te decepcionará. Búscala en cines el 3 de febrero.
‘Insidious: Chapter 4’
Programada para el 20 de octubre, la cuarta entrega de esta alucinante saga seguirá con la particular forma de presentar a las criaturas malvadas. Su insistencia en el concepto de casa embrujada es lo que ha dado tanto éxito. Se estrenará el 20 de octubre.
‘Amityville: The Awakening’
Una entrega más de la temida casa embrujada en Amityville. Veremos cómo se desempeña en esta entrega, pues las críticas no han sido las mejores.
‘Annabelle 2’
Esta entrega se concentra en personajes completamente nuevos, claro Annabelle sigue ahí, pero los sucesos de este film no involucran a Mia y John.
Lo que sigue constante es la posesión demoniaca de esta muñeca espeluznante. Disponible a partir del 8 de noviembre.
‘Alien: Covenant’
Ridley Scott regresa de manera triunfal con esta entrega programada para mayo.
Si te gustó ‘Prometheus’, ‘Alien: Covenant’ te asegurará satisfacción total. Al fin, el mundo de ‘Alien’ toma forma y obtendremos respuestas que nos dejaron con la mente destrozada en ‘Prometheus’.
(FUENTE: conectica.com)
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Voces del Misterio ESPECIAL:el misterioso mapa Piris Reis,enigma Egipto,estela fenicia Brasil,entrevista Bruno Cardeñosa

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Programa ESPECIAL de “Voces del Misterio” donde hablaremos de los misterios del mapa de Piris Reis, misterios de Egipto, la estela fenicia de Brasil, la Cruz del Lloro, la maldición de Torriciani y entrevistamos a un buen amigo: Bruno Cardeñosa. En SFC Radio, 91.6 fm

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¿De dónde salieron los pishtacos?

Los “pishtacos” son personajes modernizados y adaptados a la vida urbana en la forma de “roba-órganos”, o, como en la época hiper-inflacionaria del primer gobierno de García Pérez, temibles “saca-ojos”, los mismos que causaron multitudinaria zozobra en los “Pueblos Jóvenes” de Lima en noviembre y diciembre de 1988.
El pasado jueves 1ro de diciembre, cuando la élite empresarial de nuestro país y el gobierno se reunían en el balneario de Paracas en la Conferencia Anual de Ejecutivos (CADE), estallaron violentos disturbios frente a la comisaría de Huaycán (distrito de Ate, en Lima Este), que fue atacada por unas 3,000 o más personas. Hubo destrozos y autos (policiales y de bomberos) incendiados; una vecina murió por el impacto de una bala perdida; 22 policías y 26 civiles resultaron heridos; 34 personas fueron detenidas y pasarán 9 meses de prisión preventiva en el Penal de Lurigancho. El incidente había comenzado en la mañana, cuando dos encuestadores de la empresa “Cuánto” fueron rodeados por pobladores, que los acusaban de secuestrar niños y extraerles órganos para venderlos. Resulta que durante un par de semanas se había estado corriendo un rumor –no solo boca a boca (como antaño), sino a través de cuentas de “Facebook” y “Twitter” comunicadas por teléfonos celulares (las mal llamadas “redes sociales”)– sobre la presencia de unos “extraños” que, se aseguraba, ya habían causado varias víctimas. En días anteriores el comisario de Huaycán había desmentido públicamente los rumores, pero el miedo y la violencia estallaron ese jueves.
Para muchos, esto ha sido un “operativo psico-social”, como los que organizaba el Servicio de Inteligencia Nacional (SIN) en época del “asesor” Vladimiro Montesinos, durante la década fujimorista (1990-2000). Para otros, se trataría de un atávico miedo latente entre la población, que hizo explosión por una mala coincidencia de factores imprevistos, no intencionales. En otras palabras, ante sucesos que ocurren paralela o muy cercanamente en el tiempo, se presenta la disyuntiva de cómo interpretarlos y explicarlos: hay una relación de causalidad (una cosa da origen a la otra, están conectadas) o se trata de una casualidad (los eventos ocurren al mismo tiempo pero por razones inconexas).
Los partidarios de la explicación “psico-social” rememoran incidentes del primer (1985-1990) y segundo (2006-2011) gobiernos de Alan García, en los que se difundieron rumores de malignos seres sobrenaturales, los “pishtacos”, que alarmaron a la población en Lima y en varias provincias del interior del país. El objetivo intencional de “distraer a la opinión pública” frente a problemas concretos de la coyuntura política del momento, fue una de las críticas que los analistas señalaron para explicar la “coincidencia temporal” entre situaciones comprometedoras para el gobierno y estos alarmantes rumores.
Manipulaciones análogas se han dado recientemente, aunque sin recurrir a “cortinas de humo” pobladas de seres sobrenaturales. En los mismos días en que se publicaba la histórica sentencia contra los militares responsables por la masacre de Accomarca de 1985 (leída el 31 de agosto de 2016), la televisión presentó un video del entierro de antiguos senderistas en el cementerio de Comas, ocurrido dos meses antes. El escándalo mediático del mal llamado “mausoleo senderista” revivió y promovió el miedo al “terrorismo”, presentado a las jóvenes generaciones de modo genérico y carente de una explicación histórica contextuada. Se enfatizó la “maldad absoluta” de Sendero Luminoso y los “excesos de función” de la Fuerzas Armadas fueron minimizados. Así, la sentencia judicial sobre Accomarca pasó a un tercer plano en la conciencia de la población, quedando convenientemente opacada por la exagerada y bien orquestada histeria periodística del mes de setiembre último.
En el caso de Huaycán, se supone que la Policía Nacional, la Fiscalía de la Nación y el Ministerio del Interior siguen investigando. Buscan identificar a quienes circularon por semanas esos rumores, que también generaron incidentes menores en otras partes de la Gran Lima. Esperemos que el asunto no quede en nada y se pueda dilucidar si hubo o no intencionalidad política para desestabilizar el orden público en la capital en detrimento del gobierno.
Lo que sí podemos hacer es reflexionar sobre el miedo irracional a estos malignos seres sobrenaturales a los que se ha hecho tantas veces referencia: los “pishtacos”. Personajes de origen campesino y rural, pero modernizados y adaptados a la vida urbana en la forma de “roba-órganos”, o, como en la época hiper-inflacionaria del primer gobierno de García Pérez, los temibles “saca-ojos” que causaron multitudinaria zozobra en los “Pueblos Jóvenes” de Lima en noviembre y diciembre de 1988.
La palabra “pishtaco” es la forma castellana de uno de los términos en quechua utilizado para referirse a este personaje maligno, el “degollador” del que la gente habla con tanto temor. En las poblaciones campesinas de la Sierra Central y Norte del Perú, se utiliza el término quechua “pishtakuq” (de “pishtay”, degollar), castellanizado como “pishtaco”. En la Sierra Sur el término quechua es “nak’aq” (en Ayacucho) o “ñak’aq” (en Cuzco) (de “nakani”, degollar), castellanizado como “nacaj”. Entre la población aimara del Sur del Perú, de Bolivia y del Norte de Chile, el término usado es “kharisiri” o “kari kari” (de “kariña”, cortar), o sino “lik’ichiri” (de “lik’i”, grasa).
Así, todas las referencias apuntan a que estos seres sobrenaturales, “míticos” en el sentido de formar parte de relatos enmarcados en la “cosmovisión andina” estudiada en el siglo XX, degüellan a sus víctimas indígenas para extraerles la grasa corporal, que destinan a variados usos. Estos usos han cambiado con el tiempo, pero siempre son usos no-rurales, usos de fuera del mundo campesino. Por lo mismo, los “pishtacos” no son como la gente indígena, pese a su apariencia humana, y son descritos como hombres blancos que lucen y visten de manera muy distinta a los campesinos.
Desde la década de 1950, con los estudios pioneros del antropólogo y folklorista huamanguino Efraín Morote Best [1921-1991], se han venido recogiendo descripciones etnográficas sobre estos seres malignos. La siguiente cita proviene de un artículo de Morote, publicado en la revista Tradición del Cuzco, número 11, de 1951-1952, que describe al “nakaq” como un personaje masculino de las siguientes características:
“Los cabellos y la barba largos y ensortijados, casi del mismo color del rostro. Lleva un lazo de cuero humano entretejido… Tiene, pendiente de un cinturón ancho y fuerte, un afilado cuchillo de larga hoja. Lleva amarrada de tela roja la cabeza y viste burdo sayal de arpillera de una sola pieza, apretado en la cintura. Espera a los viajeros nocturnos, a los transeúntes o a quien desacierte pasar debajo de las naves o arcos de los puentes o los recodos de los caminos. En cuanto oye las pisadas de los que transitan sale de su escondrijo y, sin dar tiempo a proferir un grito, degüella a sus víctimas en pocos instantes, le sustrae la grasa del organismo, y los restos los hace desaparecer… sin dejar huella… la grasa o sebo usa para fundir campanas que de este modo adquieren gran sonoridad”.
Tiempo antes, en 1937, el geógrafo huanuqueño Javier Pulgar Vidal [1911-2003], mencionaba en un artículo sobre su tierra, publicado en la Revista de la Universidad Católica, que: “Los pistacos venden grasa para los trapiches y para las campanas”.
Como se aprecia en estas versiones recogidas en la primera mitad del siglo XX, el uso del fluido vital humano (la grasa), se destina para la producción de campanas, elementos distintivos de los templos católicos, religión impuesta por los colonizadores españoles en los Andes desde el siglo XVI. Y en Huánuco, además, se habría usado para lubricar los trapiches de las haciendas azucareras, el cultivo comercial más rentable de los valles cálidos andinos desde la época colonial.
¿Desde cuándo aparecen referencias a “pishtacos” en el área andina? ¿Se trata, en efecto, de una creencia prehispánica que ha llegado, con modificaciones y cambios, hasta la actualidad? Trataremos de responder a estas interrogantes próximamente.
(FUENTE: losandes.com.pe)

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Firman acuerdo de ‘Empoderamiento Lukumí’ entre Cuba y EE.UU.

Frente a la primera edición del libro de Ifá publicado en la isla, la Iglesia Lukumí Babalú Ayé y Yoruba Ifá Iranlowo sellaron en Miami la primera alianza ecuménica entre ambos países,
Durante una emotiva ceremonia en la que se recordaron y homenajearon históricas luchas por la independencia y autodeterminación de la identidad Lukumí, el jerarca de la Iglesia Lukumí Babalú Ayé, Oba Ernesto Pichardo, junto al Babalawo Víctor Betancourt, presidente de Yoruba Ifá Iranlowo, rindieron tributo en Miami a los Babalawos y Olorishas de Cuba reconociendo las directivas Olófin, que juicio de ambos líderes religiosos, buscan promover el orden y el reconocimiento jurídico y social de los seguidores de este culto en todo el mundo.
Compartiendo cantos y sabiduría de ancestros como Remigio Herrera, esclavo cubano conocido por su nombre religioso Adeshina, se recordaron las contribuciones y esfuerzos de la comunidad Lukumí en toda América y se firmó el primer acuerdo de empoderamiento religioso, que entre sus puntos busca respaldar de manera jurídica la difusión e instalación del culto de Ifá en cada rincón del mundo.
“Los babalawos les debemos mucho a nuestros ancestros y por eso tenemos el deber de dignificar los nombres de personas como Adeshina. Este proyecto de denominado ‘Empoderamiento Lukumí’ impulsado por Oba Pichado ayuda a eso e invita a expandirnos para alcanzar nuestro lugar en la sociedad”.
“Somos una religión que entró marginada a toda América, y a la cual los colonizadores no les dieron respiro. Nosotros hasta ahora la hemos mantenido siempre bajo un hermetismo que nos hostiga y que genera fragmentación, por eso este acuerdo histórico es tan importante, porque es el primer paso al reconocimiento de nuestra cultura y nuestras costumbres africanas”, afirmó el Babalawo Víctor Betancourt de forma exclusiva a DIARIO LAS AMÉRICAS.
LUKUMÍS V/S CATÓLICOS EN CUBA
Tras 58 años de distanciamiento entre los seguidores del culto Ifá en Cuba y EEUU, el acuerdo ecuménico constituye el primer puente de colaboración religiosa entre el clero religioso de ambas orillas. Alianza que a su vez se expande a México, país con amplia presencia Lukumí en la que fue fundada e instituida la asociación Yoruba Ifá Iranlowo.
“Como religión tenemos que organizar nuestra propia casa, y nuestra propia casa sigue siendo Cuba porque de ahí emanamos. Este acuerdo nos permite regresar al hogar, ayudar a nuestros hermanos y proveer un reconocimiento que no ha sido posible hasta ahora en términos jurídicos. En Cuba superamos los 1.000 sacerdotes y sacerdotisas Lukumís certificadas por la Iglesia en EEUU”, aseguró Oba Ernesto Pichardo, indicando que el número supera a los líderes católicos en la isla.
“Nuestros antepasados fueron dispersados, los propios colonos los fragmentaron, lo hicieron bajo el lema: ‘Divide y vencerás’. Por eso escuchamos hablar de los Lukumí, los Bantú, los Carabalí, etc. Nos enseñaron así, es una herencia histórica que llevamos en la sangre y debido a la cual seguimos sufriendo una gran dispersión. A veces nos encontramos dos religiosos y nos miramos como enemigos, a pesar que ambos estamos difundiendo nuestra herencia africana. Este acuerdo ayuda e invita a que nos reconozcamos y respetemos como hermanos, a pesar de que hagamos la cosas y de manera diferente”, indicó Betancourt sobre la importancia de la alianza.
El acuerdo de ‘Empoderamiento Lukumí’ es un esfuerzo que a juicio de ambos sacerdotes será un proceso no exento de dificultades, no obstante, ya comienza rendir frutos y a expandirse el concepto de Escuela de Formación de Babalawos, una instancia que busca promover la educación continua de sus feligreses y la restauración de documentos religiosos históricos.
“En los barracones antiguos donde convivían los esclavos africanos de todas las etnias, nuestros antepasados aprendieron a convivir en armonía. Ellos vivían como hermanos a pesar de la figura del Mayoral, que los obligaba a aprender catecismo y a olvidar sus tradiciones. Hay que abrazar el esfuerzo de ellos, esa unión y aceptar lo que hace cada creyente”, dijo Betancourt, quien manifestó que pronto espera exponer en EEUU su conferencia titulada ‘Barracón sin Mayoral’.
EMPODERAMIENTO LUKUMÍ
Buscando romper lo que denominan “yugo colonial”, e interpelando de manera directa a un sector de la Iglesia Católica que según indican “se niega a reconocerlos”, los babalawos seguidores del culto de Ifá recibieron durante la firma del acuerdo certificaciones oficiales que los acreditan legalmente en EEUU como sacerdotes Lukumí, otro logro histórico alcanzado en la diáspora y que se sigue expandiendo a Cuba y el mundo.
“Somos parte de una Iglesia, no una ‘asociación’ de socorro. Queremos dejar claro que ya no formamos parte de esos cabildos que nos permitían crear bajo el patrocinio de la iglesia Católica. Ya no estamos obligados a celebrar y venerar los eventos y costumbres de los católicos. Los respetamos a ellos y a sus santos, pero nuestros cultos son africanos y nuestra misión es y será romper esas retenciones coloniales. Nuestra misión es luchar por nuestra identidad, dignidad y el derecho a la autodeterminación de nuestra gente”, afirmó Pichardo.
Con miras a seguir expandiendo el reconocimiento sacerdotal de la religión Lukumí, y con los ojos puestos en las nuevas generaciones de fieles y sacerdotes, el acuerdo firmado entre ambos líderes religiosos también busca crear las condiciones para que los hijos y nietos de los babalawos practiquen con total libertad sus cultos y creencias.
“La meta ahora es ayudar a la organización de nuestras instituciones religiosas en todos los países, respetando su soberanía dentro de los marcos jurídicos de cada país, pero proveyéndonos apoyo en diversas áreas. Lo que logramos con esta firma fue la esperanza de muchos viejos religiosos que lucharon por la unión, el reconocimiento y la dignidad de nuestras tradiciones. Ellos no pudieron vivir para ver este momento pero nos acompañan espiritualmente. A ellos les decimos que seguimos su lucha, su misión y continuaremos haciendo historia”, finalizó Pichardo.
(FUENTE: diariolasamericas.com)

☆Carta a los Reyes Magos

Queridos Reyes Magos:

Hacen unos cuantos años que no os escribía una carta, esta será diferente a todas las cartas que ilusionadamente os enviaba por estas mismas fechas. No pediré juguetes, playmóbil, Tente o juegos…, ni nada de lo que solía pedir en mis años de infancia. Lo que pido en esta carta son cosas un poco más complicadas de conseguir, por eso recurro a ustedes. Para poder cumplir mis deseos tendrán que utilizar sus contactos, necesito que hablen con aquel niño al que visitaron en Belén y por favor le pidan su ayuda; él es el único que tiene las respuestas y soluciones.

Melchor, tu regalaste mirra al niño, esta simbolizaba el hombre, y los deseos que te pediré están directamente relacionados con ellos.

Mi mayor deseo es que pronto, muy pronto logren encontrar la cura a tantas enfermedades que hacen que tantas personas, sobre todo niños, y nuestros seres queridos estén postrados en la cama de un hospital o en otro se nos hayan ido de forma trágica e incurable cómo sucedió a mi madre. Por favor.. Regalen sabiduría a las personas encargadas de hacer posible este deseo. Son millones las personas que se beneficiarían, entiendo que necesitan un poco de tiempo para trabajar este deseo; no tengo prisa. Mientras eso sucede nuestra labor de educación y apoyo continuará.

Hay muchas personas que viven con diferentes condiciones de salud, para ellos y sus familias pido entendimiento, muchos deseos de luchar por su bienestar y esperanza. Por favor, la esperanza la quiero en cantidades infinitas, que no se sientan vencidos por su condición o situación.

En nuestro caso somos muy afortunados, tenemos acceso a los medicamentos pero hay muchos niños que no tienen la misma suerte, ya le he enviado varios mensajes al Padre y al Hijo de mis deseos de poder ayudar a otros, por favor díganle que nos de un empujoncito para lograr que esa ayuda sea una realidad.

Gaspar, ofreciste al niño incienso el cual simbolizaba poderes curativos y eleva el espíritu, como te darás cuenta solo un poder divino me cumplirá estos otros deseos.

Son muchos los que necesitan que por favor le digas al niño Jesús que les regale salud, tenemos familiares batallando el cáncer, niños que han nacido con condiciones de salud muy delicadas, a todo y cada uno el que lo necesite; SALUD. Salud en abundancia.

También quisiera que hubiera paz en el Mundo, más solidaridas, menos armas y más amor sin tener miedo a la violencia.

También pido unidad y que terminen las dichosas divisiones de este belicoso mundo hostil donde hay guerras, crímenes y hasta muertes por su culpa. Podrías decirle al niño que nos sobrecargue de tolerancia, respeto, empatía, cordura, paciencia y buena voluntad. Eso cambiaría muchas cosas.

Baltasar, tu oro simbolizó el metal de los reyes, por eso a ti te pido bendiciones a mi familia y amigos. Que no importa cuales sean las situaciones que enfrenten sepan que el Padre y el Niño Jesús los acompañan, protegen y brindan sabiduría.

Danos mucha Salud, mucho Amor para todos y para que sepamos cubrir con él a quienes queremos, a quienes amamos. Que no falte el trabajo, y que tengamos Suerte y Sabiduría en nuestras decisiones. El resto llegará solo.

No pido para mi, pido para el mundo, para aquellos a los que quiero, a los que amo, acordaos de los que menos tienen y de los mios. Yo soy el que menos importa. Muchas gracias.

de Revista Voces del Misterio Publicado en Teletipo

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