Los fantasmas del refugio-cuartel militar de Cerler

CÁDIZDIRECTO/Jose Manuel García Bautista.-La noticia conmovió a toda la nación, fue uno de los hechos más trágicos y desgraciados que pudieron ocurrir aquella aciaga noche del 11 de Marzo de 1991. Durante unas prácticas militares los 130 militares de la Compañía de Esquiadores del Batallón de Cazadores III/65 de Barbastro salen a realizar unos ejercicios de alta montaña.

El martes 12 de Marzo de 1991 la prensa informaba: “Cinco militares muertos y otros cuatro desaparecidos por una avalancha de nieve”. Cinco militares perdieron al vida en el Pirineo aragonés y otros cuatro permanecieron desaparecidos al quedar sepultados por un alud de nieve. Fallecieron el teniente Álvaro Fernández González; el cabo primero Dorado Díaz; el cabo Pozuelo González; y los soldados Rodríguez González y Pérez Mendiguren, los cuatro primeros de armas de Artillería y el último, a Infantería, pertenecían a la compañía de escaladores y esquiadores del Regimiento Valladolid 65, con guarnición en Barbastro (Huesca).

Al mando se encontraba el capitán Luis Silvera, llegados a un lugar llamado Blanca de Paderna un alud se precipita sobre ellos, muchos logran salvar la vida excepto nueve infortunados que concluyen sus días bajo la blanca nieve de tan apartado lugar.

Desde ese momento en el refugio-cuartel de comenzaron a vivir todo tipo de hechos extraños…

Pasaron los meses y el Diario del Alto Aragón informaba un 28 de Septiembre de 1992 de una investigación paranormal que se estaba llevando a cabo en un cuartel en Cerler. El Ejército negó tal circunstancia pero los lectores recordaron que en ese mismo lugar ocurrió la tragedia del Batallón de Barbastro el año anterior.

El Gobierno Militar de Huesca, el 29 de septiembre de 1992, envió un comunicado al Heraldo de Aragón, que decía lo siguiente: “El Ejército niega hechos paranormales en Cerler”. El comandante Espinosa en el “Diario del Altoaragón” firmaba que “no hay ninguna historia de sucesos paranormales en este cuartel, ni mucho menos que el general haya solicitado la ayuda de ningún parapsicólogo, ni nadie que estudie estos fenómenos, por la sencilla razón de que allí no pasa nada, la vida es normal y corriente, como siempre. Me gustaría saber de dónde ha salido toda esta historia”. Pero la realidad era bien diferente de aquellos trágicos hechos.

Y es que desde el trágico accidente el cuartel parecía “encantado”, según los soldados las luces funcionaban solas, se encendían y apagaban solas, se sentían fuertes golpes y las taquillas eran golpeadas con gran violencia. Los objetos se movían solos y una vez las treinta y seis ventanas del cuartel se abrieron a la vez.

Aquello se escapaba de la comprensión de los aterrados militares que incluso veían extrañas formas luminosas paseando por el cuartel: “Aquello era horrible. Mientras estábamos acostados, oíamos claramente cómo las puertas de las taquillas se abrían y cerraban solas, con mucha fuerza y como por arte de magia. En otra ocasión oímos pasos, pasos que sonaban cada vez más cerca, pero por más que mirábamos, no conseguíamos ver a nadie”.

Oscar Blasco Calvo manifestó al portal “Mundo Misterioso” años más tarde: “Aquella noche me tocaba guardia. Serían las dos o las tres de la madrugada. Estaba enfrente de la garita y tenía frío. Había un puerta con un candado que sonaba mucho, supongo que por el viento, ¿no?, me imagino. Bueno, y desde la garita yo veía “peña” ahí, en la montaña. Y tenía el cetme montado y con el cargador puesto, del miedo que tenía. O sea, allí no tenía que haber nadie, y arriba en el monte una luz, cuando allí no hay ninguna luz. Aquella luz se movía, bajaba, y de repente otra vez estaba arriba, y bajaba… Di novedades al cabo primero y se rió de mí, y yo dije, bueno, pues serán imaginaciones mías. Pero aquello quedó registrado en el libro de novedades.”

En el mismo medio indicaba: “Cuando acabé la guardia de dos horas me fui a dormir, y después me tocó una patrulla de dos horas también con otro chaval, y teníamos que dar vueltas al refugio”. Intranquilos por lo vivido recuerda que “empezamos a dar vueltas. Mirando los camiones y todo eso, ya ‘cagados’…, yo con lo que había visto, ‘cagados’… Y comenzamos a inspeccionar la fachada, todas las ventanas estaban cerradas, pues bien ¿no?. Seguimos andando, lo que cuesta dar una vuelta al refugio, siete minutos u ocho, y cuando miramos otra vez todas las ventanas estaban abiertas.”

Un soldado dijo a otro compañero “¿Tú lo has visto?” y decidieron dar otra vuelta:  “Dimos otra vuelta, y entonces… ¡Estaban otra vez cerradas! Estábamos ya jiñados”.

Ángel Civera hizo el servicio militar en el refugio-cuartel de Cerler en 1994, él narra su experiencia: “Yo oí pisadas. Serían las doce y pico de la noche. Aquel día yo fui el último en acostarme y cerré las dos puertas, por lo que sabía que no había nadie levantado. Por lo que es el pasillo donde está la centralita oí pasos. Y no se abrió ninguna puerta ni nada. Allí no había nadie. No había nadie seguro, ya que si no habría oído abrirse la puerta”.

Además “en el refugio conservaban un ejemplar del periódico en el que se hablaba de los fenómenos paranormales que sucedían allí. Cuando lo vi fue la primera vez que tuve conocimiento de lo que allí pasaba. El cabo furriel, que era quien llevaba las llaves de todo, en ocasiones subía al botiquín y se encontraba las luces encendidas, cuando sólo él podía entrar allí.”

Todo era especialmente virulento en los lugares relacionados con alguno de los fallecidos aquella aciaga noche.
Un par de años después la actividad disminuyó significativamente sin que nadie pudiera explicar convincentemente que ocurrió en el cuartel en aquellas aterradoras jornadas.

El Ejército silenció todo lo ocurrido pero la opinión pública y los investigadores sabían de la realidad paranormal de aquel cuartel en Cerler.

 

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¿Se puede detectar a los fantasmas?

Determinar la diferencia entre la actividad poltergeist y actividad paranormal puede ser difícil. La actividad paranormal es el resultado de la energía espiritual, la actividad poltergeist -conocida por el término PKER –psicokinesis espontánea recurrente– es el resultado de la energía psíquica generada inconscientemente por una persona.
Pe¿cómo se sabe que puede haber actividad poltergeist en su casa? A continuación os presentamos los 7 signos más comunes de actividad poltergeist.
Queremos dejar claro, que si experimentas, o crees que estás experimentando una o más de las actividades enumeradas a continuación, no significa que sea actividad poltergeist.
Siempre hay que buscar explicaciones lógicas para llegar a la conclusión de que es actividad poltergeist, porque la verdadera actividad poltergeist,aunque es un fenómeno bien documentado con muchos cientos de casos reales, es relativamenteraro que ocurra.
Un investigador profesional podría ser capaz de ayudarte a determinar la causa de lo que estás experimentando.
Una vez dicho esto, aquí hay 7 signos para reconocer la actividad poltergeist, con sus respectivos ejemplos:
1. Desaparecen objetos
Dejas las llaves o tu teléfono móvil en el mismo lugar de siempre. Te das la vuelta y un minuto más tarde descubres que han desaparecido. Aunque las búsquedas sean infructuosas, no se encuentran, desaparecen misteriosamente.
Más tarde (incluso días más tarde) los objetos vuelven a aparecer en el mismo lugar de siempre, o incluso en lugares ridículos, en lo alto de una estantería, en una caja de zapatos, en el armario… o en algún otro lugar donde nunca pondrías las cosas.
2. Objetos que levitan o o son alzados
Estás sentado viendo la televisión, totalmente absorto en una película dramática, cuando de repente el bol de palomitas que has estado comiendo hace un rato, flota en el aire un par de metros, luego cae al suelo.
O por ejemplo, estás teniendo una fuerte discusión con tu hija adolescente, debido a la discusión sale corriendo de la habitación, los libros salen disparados al suelo desde la estantería, como si reaccionaran a la ira de la joven.
3. Los aromas y los fuertes olores
Nadie en tu casa fuma, pero en ocasiones el olor característico del cigarrillo o el humo del cigarro puedes detectarlo en el cuarto de baño. El olor de flores llena la habitación donde estás. Pero atención, por que todo tipo de olores pueden entrar en tu casa desde el exterior, incluso desde un vehículo en marcha, por lo que este tipo de olores podrían no significar necesariamente actividad poltergeist. Siempre hay que buscar la explicación lógica.
Tales aromas y olores también pueden ser un signo de actividad paranormal ya que podrían estar asociados con un espíritu o con energía residual.
4. Interferencias eléctricas
Juan está teniendo un momento difícil en el colegio, y a veces cuando entra en el salón con esa mueca en la cara, la luz y las lámparas del techo parpadean. O por ejemplo, son las 3 de la mañana, duermes plácidamente, pero sobresaltas de la cama al ser sorprendido, por la música que suena directamente del equipo del salón a todo volumen.
5. Cosas que funcionan sin pilas
Ese reloj antiguo del salón no ha funcionado en años, pero es una reliquia familiar y te gusta. De repente, comienza a sonar y la segunda aguja reanuda su movimiento circular, a pesar de que el reloj no se ha usado en diez años.
Son las tantas de la madrugada y los niños pequeños están profundamente dormidos en la cama cuando de repente el pequeño tren de tu hijo comienza a traquetear por el suelo de la sala de estar.
Crees que es extraño, pero bajas para verificarlo y así apagar el juguete. Unos minutos más tarde, misteriosamente, el pequeño tren se pone en marcha de nuevo.
Piensas que algo debe estar mal en el maldito juguete, abres el compartimiento de la batería para retirar las pilas … ¡pero no hay pilas!
6. Golpes pasos y otros ruidos
Estás en la habitación, tratando de buscar unas monedas en la cartera, pero te resulta difícil concentrarse cuando están en la otra habitación, golpeando la pared, por alguna razón que desconoces.
Vas a ver que pasa, pero luego recuerdas que no hay nadie en casa, solo estás tu. Compruebas que no hay nadie en casa … ¿Entonces.. de donde viene esos golpes?
7. Agresiones físicas
Con doce años, Alicia no soporta a forma que tienen sus padres de discutir, los gritos constantes la están volviendo loca. Se sienta en el suelo, en un rincón, llorando con las manos en la cara, hasta que nota un dolor repentino en la parte trasera del cuello que la hace moverse de donde esta.
Cuando comprueba en un espejo de la habitación, encuentra rasguños que le recorren toda la espalda. Varios ataques físicos como estos, han sido documentados en casos como La bruja de Bell y el poltergeist Amherst, pero son extremadamente raros y ocurren sólo en los casos más graves.
El caso Enfield
Verano de 1977 en Enfield, barrio periférico del norte de Londres. Anochece y Peggy Harper acuesta a dos de sus cuatro hijos. El clima es templado y todo parece presagiar otra larga y tranquila noche estival.
Pero algo sucederá esa noche, algo que será el comienzo de una larga y terrorífica temporada de sucesos paranormales que, al día de hoy, todavía siguen sin tener explicación.
La señora Harper es una divorciada de 40 años que vive con sus cuatro hijos en una bonita casa adosada del popular barrio obrero de Enfield. En mitad de la citada noche, los gritos de sus hijas Janet y Pete la despiertan y, alarmada, sube hasta su habitación.
Todo está en calma, pero sus hijas, entre sollozos, le dicen que la su cama ha comenzado a agitarse violentamente. Peggy cree que todo ha sido una pesadilla de alguna de las niñas, las tranquiliza hasta que se vuelven a dormir y ella hace lo mismo.
Al día siguiente, las niñas vuelven a gritar y, en esta ocasión, le relatan a su madre como tras unos fuertes ruidos, una silla que hay en un rincón de la habitación ha comenzado a moverse sola. Peggy sigue sin ver nada extraño en la habitación y, para tranquilizar a las niñas, se lleva la silla a su cuarto, pero cuando apaga la luz y se dispone a salir del dormitorio de las niñas ella misma escucha unos fuertes ruidos procedentes del suelo de la habitación.
Enciende de nuevo la luz y observa que todo está en orden; las niñas están en su cama y todos los muebles en su sitio. Vuelve a apagar la luz y los ruidos y unos fuertes golpes comienzan de nuevo a sonar… al encender de nuevo la luz contempla asombrada como un enorme baúl que hay contra una pared lateral se ha movido un par de metros… las niñas continúan en su cama y, Peggy, comienza a sospechar que lo ocurrido no es cosa de la imaginación de las niñas.
Vuelve a poner el baúl en su sitio y, tan apenas se ha girado, el baúl se vuelve a arrastrar solo hasta la posición anterior. Esta vez con la luz encendida y ante sus narices…
El miedo se apodera al instante de la señora Harper que sin pensarlo dos veces, saca a sus hijas de la habitación y acude en busca de auxilio a los vecinos de las casa próximas. Un grupo de vecinos registran la casa y el jardín en busca de algún posible intruso que estuviese causando los ruidos que Peggy les ha relatado completamente horrorizada, pero no encuentran a nadie.
En cambio, cuando están tranquilizando a Peggy, todos escuchan los golpes que se suceden peggy harper y sus hijos. fueron protagonistas de un típico caso de poltergeist. el psiquiatra maurice grosse toma a una de las niñas poseídas por la entidad. las niñas flotaban en el aire, hechos comprobados por la prensa y la policía londinense. en cortos intervalos y que provienen del interior de la casa.
Acto seguido llaman a la policía que, en un acta de servicio sorprendente, atestiguarían en declaración escrita como una silla se movía inexplicablemente por la casa y como se escuchaban los golpes de procedencia desconocida.
Los sucesos llegan a la prensa y el diario Daily Mirror envía a un equipo de experimentados reporteros para investigar el caso. Allí, el equipo del diario pudo contemplar los sucesos inexplicables.
Una pieza de lego salió disparada y golpeó en la frente del fotógrafo Graham Morris cuando intentaba tomar una instantánea.
El reportero George Fallows, viendo que la cosa no era una broma, puso en contacto a Peggy con Maurice Grosse, miembro de la SPR (sociedad para la investigación Psíquica). Tras una semana sufriendo todo tipo de poltergeist inexplicables, el 5 de septiembre llega a la casa Grosse y los sucesos se pausan durante los siguientes tres días hasta que, al comenzar la noche del día 8 se reanudan los raaps y los golpes procedentes de la habitación de Janet.
El investigador junto a los periodistas subieron las escaleras y al abrir la puerta de la habitación se encontraron a Janet dormida en su cama y, a su lado, una silla levitando en el aire a más de medio metro de altura.
Al instante la silla bajó hasta su lugar y no se volvió a mover hasta una hora más tarde, cuando se volvió a repetir el mismo capítulo. Esta vez el fotógrafo Morris capturó el acontecimiento con su cámara.
En ese mismo momento, Grosse y sus acompañantes pudieron ver como las puertas de los armarios se abrieron solas y como un juguete cruzó la estancia de un lado a otro suspendido en el aire. Grosse también notó una brisa fría recorriendo todo su cuerpo. Dos días más tarde, el caso Enfield era portada del Daily y todos los medios se hicieron eco de la noticia.
Incluso ese mismo día, Grosse y la señora Harper participaron en un programa de televisión. En una ocasión, Janet aseguró que la cortina cercana a su cama se retorció varias veces en espiral para luego enrollarse en su cuello intentando estrangularla, todo esto, ante la presencia de su madre y tras, según contó Janet, sentir una fuerza invisible que la había sacado de la cama y la había arrojado hacia las cortinas.
Otro de los fenómenos que solía ocurrir era el cambio en la voz de la pequeña Janet, que contaba con 11 años cuando ocurrieron los sucesos. De su garganta salía a veces una voz áspera y masculina que decía que pertenecía a varias entidades y que solía hablar en lenguaje soez y obsceno.
Cuando esto sucedía, la pequeña Janet entraba en una especie de trance. Una de las voces aseguraba pertenecer a un hombre que había muerto en esa casa. Grosse llegó a comunicarse en varias sesiones con los supuestos entes inteligentes que estaban atormentando a la familia.
A las preguntas de Grosse, ellos contestaban con golpes y raps. Un golpe un si, tres golpes un no. A la entidad que aseguraba haber muerto en la casa se le preguntó durante cuantos años había vivido allí, a lo que sonaron 53 golpes.
Psiquiatras y doctores locales estudiaron a Janet, que parecía ser el centro de la fenomenología e incluso se le llegaron a realizar estudios laringográficos para descartar que las voces que salían de su garganta no habían sido fabricadas conscientemente por ella misma.
Janet pasó seis semanas en Maudsley Hospital en Londres Sur, donde experimentó pruebas precisas para detectar cualquier anomalía tanto física como mental, pero no se encontró nada y durante ese tiempo la actividad poltergeist de la casa cesó completamente. Más tarde volvieron a reanudarse, aunque de un modo más esporádico y menos violento.
Grosse pronto se unió a la investigación con el escritor Lyon Playfair y los dos pasaron los siguientes dos años estudiando el caso, hasta que finalmente los sucesos cesaron por completo.
(FUENTE: cronica.com.ar)

Voces del Misterio nº.616: El enigma de la simbología templaria, una llave al Conocimiento oculto

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“Voces del Misterio” nº.616 en el que hablamos, de forma monográfica, de un tema apasionante que conjuga MISTERIO e HISTORIA; hablamos de la Orden del Temple en España, en Andalucía, y de todos LOS ENIGMAS DE LA SIMBOLOGÍA TEMPLARIA que tenían y que dejaron un sus edificios y obras de gran interés artístico. Una puerta de acceso al Conocimiento oculto. No os lo perdáis.

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Voces del Misterio V009: EXTRAÑOS EJEMPLOS DE VIAJEROS EN EL TIEMPO, con Jesús Callejo

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“Voces del Misterio” V009 en el que hablamos de un tema apasionante con uno de los mejores especialistas en historias heterodoxas como lo es JESÚS CALLEJO que nos hablará de EXTRAÑOS EJEMPLO DE VIAJEROS EN EL TIEMPO, un paseo por la Historia reciente que nos dejará asombrados.

https://www.ivoox.com/voces-del-misterio-v009-extranos-ejemplos-de-viajeros-audios-mp3_rf_28246753_1.html

Mitos y leyendas de Andalucía

Mitos y leyendas de AndalucíaEn estos últimos años se viene hablando mucho de la identidad de Andalucía. Los estudiosos de las Ciencias Sociales, sociólogos y antropólogos, vienen, desde los años 80, revisando y preguntándose si existe realmente una cultura andaluza y hasta qué punto existe o no conciencia de nación en Andalucía.

El profesor Pedro Gómez, antropólogo de la Universidad de Granada, dice que para saber si hay o no una identidad andaluza habría que definir primero “identidad”, y él la define como “conjunto de esquemas y referencias socioculturales compartidos, constituidos por una conminación estructural; un trasfondo histórico y ecológico variable con respecto a otras, algunas de las cuales pueden pertenecer al mismo grupo de transformación, es decir, a la misma tradición común original o entrecruzada; identidad que debe ser apreciable, sensible e intelectualmente, en síntesis, por cierto aire, cierto sabor singular”. Dice el prof. Gómez que hay una serie de constantes o referentes permanentes en el tema de la identidad andaluza. Por una parte, el marco geográfico, que siempre ha sido el mismo, sus sierras, sus campiñas, sus mares, sus ríos. Y por otra parte la población, pues tiene una característica que es el constante trasiego étnico. No obstante, siempre ha habido modelos que se han ido integrando y se han ido adoptando como propios.

Otro estudioso, José Acosta, resume así las características de los andaluces: el andaluz tiene una visión universalista por el hecho de haber pertenecido a un lugar, una cultura, que es puente entre civilizaciones. Otro factor en el cual coinciden casi todos los antropólogos es el radicalismo revolucionario: gente montaraz, muy radical, pero que al mismo tiempo es capaz de un escepticismo político que hace que el pueblo se quede en cierta pasividad y tenga un cierto pesimismo sobre las posibilidades de triunfar, de alcanzar logros en la vida de todos los días.

Andalucía, además, fue raptada por Oriente, y siempre tiene una vocación orientalizante. Y por último, el predominio del realismo y la sensualidad sobre el misticismo.
Una visión un poco pesimista es la del catedrático de Antropología de la Universidad de Sevilla, Isidoro Moreno, que dice que hay en la historia de Andalucía un punto de no retorno en el surgimiento del capitalismo en el siglo XIX. Desde entonces el pueblo andaluz dejó de ser lo que era, ya que este sistema que se impone al final del siglo XIX le da a Andalucía un papel subsidiario, marginal, del cual no se puede liberar, dependiente de otras áreas con más capacidades de decisión. El pueblo andaluz se ha definido con dos rasgos que a mí me interesa subrayar porque coinciden con lo que dijeron los antiguos de los andaluces: por un lado, la tendencia a la personalización de las relaciones sociales, es decir, se huye un poco de la formalidad, hay una cierta no-creencia en el sistema imperante, y la defensa que genera el pueblo andaluz es personalizarlo todo.

Por otro lado, también se niega simbólicamente esa suerte de papel de subalternos que tienen los andaluces merced a una serie de formas culturales. Hay muchas costumbres andaluzas que son una forma de defenderse creando cierta autoestima. El gusto por la limpieza, por las casas encaladas, por los adornos florales, por esos jardines llenos de macetas, por ese cuidado hasta el mínimo detalle incluso físicamente de la gente, viene a ser una defensa ante esa suerte de estado de postración en el aspecto político y social. Otra negación simbólica de esa situación de subalterno se plantea en la generación de formas culturales, como por ejemplo las pequeñas sociedades, que proporcionan protagonismo social paralelo y a veces en contra del propio sistema; las cofradías, las peñas, las reuniones, los clubs, activan la vida en Andalucía y son fórmulas de socialización.

En los siglos XVII al XIX, cuando empiezan a ser grandes potencias Inglaterra y Francia, comienzan a interesarse por el mundo exterior, y en su afán expansivo, buscan el exotismo y llegan muchos viajeros extranjeros a Andalucía. Estos viajeros vienen buscando lo que quieren encontrar, y cuando regresan a sus lugares de origen, después de haber pasado bastante tiempo viajando, escriben las correspondientes obras de viaje, con descripciones que tratan de satisfacer el gusto de sus propios lectores. Poco a poco se va generando una imagen de una Andalucía romántica, donde hay bandoleros, donde las mujeres son muy ardientes y tienen rostros agitanados, donde hay ruinas sublimes de esplendores grandiosos de civilizaciones. Es una Andalucía misteriosa, enigmática, mágica, un poco de cartón-piedra, podríamos decir. A su vez el majismo del siglo XVIII, que se impone como reacción a la Ilustración, hace que surja ese fenómeno del casticismo que no ha dejado todavía de estar vigente. El andaluz, para sobrevivir, les sigue la corriente a esos fenómenos que vienen buscando exotismo, según el cliché acuñado desde hace tiempo.

Se folklorizan las manifestaciones culturales de Andalucía y se convierten muchas de ellas en mero espectáculo para aquellos que vienen a contemplarlo, buscando una compensación exótica a sus vidas. Decía Ortega que los andaluces somos muy aficionados a convertirnos en espectáculo. Actualmente, con la influencia de la T.V., que magnifica todo este fenómeno y frecuentemente lo desvirtúa, lo que llamamos cultura o rasgos de identidad andaluza están más en peligro de lo que pudieron estar en el siglo XIX con sus secuelas de explotación. Todo ello hace que tengamos que irnos a valores seguros a la hora de construir una visión del mundo, adentrarnos en lo que podríamos llamar el alma andaluza.

Una de las cosas seguras era recurrir a esos lugares mágicos, a esos “centros de poder”, como los llama Castañeda, donde se han establecido actividades humanas relacionadas con “lo sagrado”. Por otro lado, otro elemento seguro es la referencia a los mitos, fundamentalmente al mito de los orígenes. Decían las antiguas sociedades tradicionales que cuando se trazaba el relato de los orígenes, cuando se contaba cómo comenzaron las cosas, cómo se iniciaron aquellos primeros momentos del cosmos, ese era realmente el rito por antonomasia, puesto que de esta manera se conectaba con esa primera energía de los orígenes y las cosas volvían a comenzar. Había una renovación del tiempo sagrado que se levantaba por encima del desgaste del tiempo lineal, cotidiano o profano, y esa posibilidad de elevarse por encima de lo profano permitía volver a la energía primordial de los orígenes. Por ello, todos los ritos, de una manera u otra, tienen una referencia a sus orígenes.

Paredes Groso recurre a Hesíodo en la Teogonía y busca las referencias a Occidente, evidentemente pensando desde el mundo clásico. Andalucía era la tierra de Occidente y así fue mencionada por muchos autores y textos antiguos. Esa tierra de Occidente era un lugar tenebroso donde habitaban los más antiguos Dioses y donde incluso cabe la posibilidad de que se diera el escenario de la lucha de los Titanes en la gran guerra que produjo la nueva generación de Dioses. Ese mundo hesiódico del siglo VI-VII a.C. es una tierra tenebrosa llena de fantasmas, de seres terribles, oscuros, que incitaba un cierto pavor, un cierto miedo. Este autor identifica el río Guadalete con el Leteo; el río que hoy llamamos Guadalete fue llamado en algunos momentos “el río del olvido”, como uno de los ríos que estaban en el Hades, llamado Leteo porque al ser cruzado uno olvidaba lo que había sido en vida y empezaba su camino en el mundo de los muertos. Parece ser, según dice Estrabón, que los túrdulos fueron acusados en un momento dado de haberse olvidado de su origen, y por eso tenían un río que llamaban del olvido.

Estas coincidencias llevan al tema de las Hespérides. Cuenta Hesíodo que en los esponsales de Hera con Zeus, Rea le regaló a Hera unas manzanas de oro, y Hera se las confió a Océano y a Tetis, que habían sido como sus padres adoptivos y tenían un palacio en el extremo occidente. Esas manzanas son llevadas a este lugar que en los mitos clásicos es llamado las Hespérides, y una de esas Hespérides era Eritea o Eriteia, el nombre que los griegos daban en el remoto pasado a la isla de Cádiz, ya que en algunos textos había sido citada Cádiz como la tierra de Hera, la tierra que Hera amaba. Muchas de las vicisitudes que pasan a lo largo de la vida de la Diosa tienen este punto de referencia. En esa isla de Eriteia habrían estado las manzanas de oro y recogerlas habría sido uno de los trabajos de Hércules. Otro de sus trabajos, el de los bueyes de Gerión, también hace referencia a estas tierras occidentales. La teoría de Paredes es que responderían quizá a rivalidades de Imperios, de Centros civilizatorios que se disputaban el Mediterráneo y que estaban buscando un equilibrio entre los grandes Imperios del Mediterráneo oriental y este otro que estaba establecido en estas remotas tierras de occidente.

Otra fuente clásica es la del historiador romano Justino, que nos va a contar el mito de los orígenes de esta gran civilización llamada Tartessos, y a través de la definición de este mito de los orígenes, nos puede hacer ver esa concepción del mundo que en lo mágico-religioso pudieron tener los tartesios.

Justino nos habla de un período anterior, el cual estaría simbolizado en la figura de Gárgoris. Gárgoris gobernaba a su pueblo en un estado algo salvaje, semiprimitivo; no obstante había hecho algo muy importante: instruir a los curetes, que eran los habitantes de estos bosques tartésicos, en el cultivo de la miel, y además parece ser que estos curetes eran muy buenos ganaderos.

Pero Gárgoris comete incesto con su hija e intenta hacer desaparecer el fruto de este incesto, que es Habis. Hay dos pruebas fundamentales que tiene que superar Habis; lo lanzan al mar, pero se salva milagrosamente y aparece vivo de nuevo en la orilla, y lo envían a la selva para ser devorado por los animales salvajes. En este caso, es una gacela la que se va a encargar de alimentarlo, con lo cual le confiere una cualidad que tendrá toda su vida, y es la agilidad. Crece en contacto con la Naturaleza, y a pesar de estar en esa suerte de mundo caótico, Habis se presenta ante su padre y le reclama su derecho a ser nombrado heredero del trono. Viendo entonces Gárgoris en la supervivencia de su hijo una señal de que podía haber sido elegido por los Dioses, le nombra heredero suyo y, llegado el momento, Habis reina instituyendo una serie de normas civilizatorias. Dice Justino que les enseña a aquellos curetes a cultivar la tierra de modo que aquella forma civilizatoria, aún no demasiado concreta, de tipo ganadero, se convierte en agrícola. También dice Justino que reparte la población en 7 ciudades, les enseña a cocinar los alimentos e instituye también una serie de leyes de comportamiento sobre las cuales nada más se nos dice. Parece ser que cuando los tartesios descubren la forma de trabajar los metales, labran su propia muerte, puesto que los historiadores parecen hacer coincidir el declive de la civilización tartésica con la extensión del comercio de estaño para la fabricación del bronce. Ellos habrían podido mantener en secreto los orígenes de las extracciones del estaño y quizá esas alusiones a los peligros que entrañaba el occidente y la oscuridad de las noches, las medusas y gorgonas que había, podrían haberse orientado a desanimar a aquellos navegantes, tanto griegos como fenicios, a la hora de adentrarse por estas rutas.

Aquel esplendor y aquella riqueza, tan mencionados por muchas fuentes antiguas, poco a poco fueron perdiendo terreno ante los fenicios, hasta que llegaron, en tiempos de Argantonio, a hacer pactos por medio de los cuales perdían aquellas rutas comerciales. Ahí nació, según dice Paredes, la dependencia económica de Andalucía con respecto a otras potencias más seguras y más firmes. De todos es sabido hasta qué punto los fenicios habían organizado un sistema de financiación serio y consistente, y los tartesios no tuvieron más remedio que poner en manos fenicias las rutas comerciales del estaño, cosa que fue el principio del fin. No obstante, dice esta autor que los fenicios podían tener algún interés no solamente de tipo económico y material en este mundo tartesio, sino que, puesto que sus textos también hacían referencia a sus orígenes remotos en las tierras de Occidente, podrían estar buscando de alguna forma sus propias fuentes.

Hay algunos otros elementos que permanecen vivos entre nosotros y que han sido traídos a colación muchas veces a la hora de constatar estas relaciones del mundo civilizatorio antiguo de esta zona con otros pueblos de la antigüedad, tanto de Oriente como de Occidente. Es el caso de los rituales de algunas fiestas que, si bien en otras épocas de la Historia han encontrado una explicación muy clara en intereses de tipo político o religioso, no obstante han revestido formas originales y notablemente equivalentes a las de otros lugares en el espacio y en el tiempo.

Podemos citar en este sentido el caso de la tauromaquia o el sacrificio ritual de los toros, o la afición taurina de los andaluces tan comentada, a veces discutida. Ya es conocido el paralelismo que encontramos no sólo con los ritos cretenses que están documentados en numerosas cerámicas, sino también con el sacrifico que Platón nos relata en el Timeo y en el Critias, como homenaje a Poseidón.

Por otra parte, tenemos también el caso de las fiestas marianas, tan extendidas a lo largo de Andalucía, y la tan comentada tradición del Rocío. Hay solamente dos rasgos sobre el culto del Rocío que, más allá de sus apariencias externas, muchas veces criticadas, nos hacen pensar en su parecido a ciertos ritos de Eleusis. Se trata de los cultos en honor de Perséfone, que coinciden en el caso concreto del ritual de la aparición, a la hora del amanecer, de la Virgen en el exterior del santuario. Tanto en el Rocío como en muchas otras ciudades, cuando se hace la procesión de la Virgen Madre, se espera la salida del sol para hacerla visible y para salir del santuario y manifestarse ante el pueblo. Ese mismo rito se celebraba en Eleusis con Perséfone, cuando sale del mundo infernal, es decir, cuando termina su ciclo en el Hades y es devuelta a Deméter, precisamente en el momento de la salida del Sol.

Otra coincidencia con el Rocío consiste en que cada cierto tiempo se produce el traslado de la Virgen desde la aldea del Rocío hasta Almonte. La Virgen, vestida de pastora, está cubierta con una especie de saco o de capa. En los ritos de Eleusis, la virgen, en este caso Perséfone, no estaba vestida de pastora, pero sí los sacerdotes que la acompañaban, que eran los eumólpidas y que se vestían así para ese ritual específico. Precisamente en ese traslado de santuario, también la virgen Perséfone era cubierta con una suerte de mantillo. Dicen en el Rocío que se hace así para que la Virgen no se manche con el polvo de las marismas, lo cual no es una explicación muy convincente puesto que por la misma razón se va a llenar de polvo en las procesiones donde no va cubierta. En el caso de Eleusis, la virgen, llegado determinado momento, coincidiendo también con la salida del sol, era despojada de este manto que la cubría.

No es que yo defienda una continuidad a ultranza, puesto que es sabido que después de la dominación del Islam en Andalucía hubo un gran interés por parte de las autoridades eclesiásticas en que la devoción mariana fuese muy extendida, sobre todo después de la Contrarreforma. No obstante, las formas en que estas devociones se actualizan, de alguna manera, están llegando desde el fondo del tiempo, ofreciendo ciertos esquemas de esa forma de vida tan antigua, tan milenaria, que ha formado al pueblo andaluz. Ahora que se nos plantea este nuevo ciclo de la postmodernidad o del nuevo milenio, puede ser el momento para recuperar un poco esa memoria y para conocer que hay algo muy antiguo que vive en nosotros o en nuestro entorno cultural, y que por eso nos lleva a ser más respetuosos, más cuidadosos con esa tradición y con lo que hemos heredado del pasado.

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Foto: Calavera encontrada en una de los 27 hoyos cavados en el suelo. (Maria Cecilia Lozada/Universidad de Chicago)
Calavera encontrada en una de los 27 hoyos cavados en el suelo. (Maria Cecilia Lozada/Universidad de Chicago)

AUTOR: A. LÓPEZ / El Confidencial

Un grupo de científicos ha descubierto los restos de unas 60 personas y seis cabezas que sirvieron como trofeo con una antigüedad en torno a los 1.500 años, tal y como informa ‘Live Science’. El hallazgo ha tenido lugar en unos profundos pozos ubicados en el valle de Vítor, al sur de Perú y gracias al clima árido, algunos de los restos se momificaron de forma natural, por lo que algunos tejidos han sobreviviendo sin la necesidad de ningún tratamiento humano.

Los 27 hoyos en los que han encontrado los restos están cavados en el suelo y tienen una profundidad que varía entre los 3 y los 4 metros. Los cuerpos datan del 550 d.C. y podrían pertenecer a miembros de la cultura Ramada, según afirma María Cecilia Lozada, directora del equipo e investigadora y antropóloga de la Universidad de Chicago en la reunión anual de la Society for American Archeology en Washington.

Cultura Ramada

La civilización de esta cultura, de la que se conocen pocos datos, vivía en el Valle de Vítor y en montes cercanos (uno de los cuales contiene un yacimiento arqueológico del que viene su nombre) y compartía similitudes en los utensilios y tejidos que usaban y en cómo enterraban a sus muertos. “Vemos muchos telares hermosos y con plumas que parecen estar relacionados con ellos, enterrados con estas personas”, asegura Lozada. En cada fosa han aparecido varios cuerpos. Entre ellos restos de bebés que compartían la cavidad con mujeres adultas: probablemente sean sus madres.

Uno de los hoyos cavados en la tierra, donde se encontraron los restos. (Maria Cecilia Lozada/Universidad de Chicago)
Uno de los hoyos cavados en la tierra, donde se encontraron los restos. (Maria Cecilia Lozada/Universidad de Chicago)

El enigma de las cabezas trofeo

Dentro de los pozos, los arqueólogos también descubrieron cabezas trofeoque habían sido separadas de los cuerpos post mortem. Estas se han encontrado en otros sitios de Perú y “pueden ser los cráneos de los enemigosque murieron en la batalla”, aseguran los investigadores. Sin embargo, Lozada cree que provienen de personas que vivían en la misma comunidad y que fueron asesinadas.

Los 27 pozos en los que han encontrado los restos están cavados en el suelo y tienen una profundidad que varía entre los 3 y los 4 metros

“Las cabezas pueden no pertenecer a enemigos, pero sí tal vez a combatientes del mismo grupo”, explica la experta. Quizá, los propios compañeros de trinchera las trajeron desde el campo de batalla para que pudieran ser enterrados con personas de su propia comunidad. Llevar todos los esqueletos de vuelta habría sido mucho más trabajoso”, sugiere, aunque es solo una teoría.

Uno de los tejidos que aparecieron enterrados junto a las calaveras. (Maria Cecilia Lozada/Universidad de Chicago)
Uno de los tejidos que aparecieron enterrados junto a las calaveras. (Maria Cecilia Lozada/Universidad de Chicago)

Algunos arqueólogos no están de acuerdo con esta interpretación, pero el equipo de la directora planea analizar el ADN y ciertos isótopos (átomos de un elemento con diferentes números de neutrones) de las cabezas de los trofeos, las momias y los esqueletos. Los análisis pueden revelar pistas sobre dónde creció la gente. Los investigadores esperan que las pruebas descubran si estos cráneos están relacionadas con las momias y los esqueletos.

Sucesos paranormales ocurridos en los rodajes de películas de Hollywood

Muchas películas, en su mayoría, de terror son producto de rodajes en los que han ocurrido sucesos paranormales. Muertes, accidentes e historias por las que se habla de “cintas malditas”.
 Annabelle
La muñeca más terrorífica de la historia del cine llegó a nuestras pantallas el pasado 10 de octubre y lo hizo con un buen número de sucesos paranormales a sus espaldas. Al terminar la grabación, el director ha confesado que el equipo de rodaje ha vivido una serie de experiencias cuanto menos extrañas.
La muñeca cambiaba de ubicación sola, al menos aparentemente, y una de las lámparas se movió durante varios segundos hasta caer sobre la mesa. Además, la dueña de ‘Annabelle’ señaló que le dejaba papeles con letra de niño, algo que ocurría también en el despacho del director John Leonetti.
El exorcismo de Emily Rose
La película está basada en hechos reales y por eso lo sucedido durante su rodaje causa mayor terror. El exorcismo de Emily Rose cuenta la historia de Anelisse Michel, una joven que falleció tras ser exorcizada, y que padecía esquizofrenia.
La actriz que interpretaba a la chica, Jennifer Carpenter, señalaba tras el estreno de la cinta que habían sucedido varios hechos realmente extraños en su casa. Carpenter contó que durante los días de rodaje se encendía la radio de su habitación, siempre a la misma hora y siempre con la misma canción: Alive de Pearl Jam. En el estribillo del single, el cantante grita “estoy vivo”.
El cuervo
La película de Alex Proyas se estrenó unos meses más tarde la muerte de Brandon Lee, protagonista de la cinta e hijo de Bruce Lee. El fallecimiento del actor y experto en artes marciales estuvo envuelta en polémica por cómo y cuándo se produjo.
Lee se encontraba rodando una escena de acción en la que era disparado por una arma de fuego. Como estaba previsto, el actor cayó al suelo, pero no volvió a levantarse. La bala que disparó el arma era real e impactó en el abdomen de Lee, acabando con su vida.
La versión oficial apunta a un error del equipo de efectos especiales, sin embargo los rumores señalan a la maldición de los Lee. Además, su trágica muerte no fue el único suceso ocurrido durante el rodaje.
Uno de los técnicos sufrió graves quemaduras por una avería del elevador y un especialista se rompió varias costillas al precipitarse desde un andamio, entre otros incidentes de menor importancia.
Poltergeist
Sin duda una de las películas más recordadas en el género de terror tiene detrás varios sucesos difícilmente explicables. Durante el rodaje las luces de los platós se apagaban y encendían sin que ningún técnico de luces diese la orden, pero los sucesos más importantes tuvieron lugar después de su estreno.
La actriz Dominique Dunne fue estrangulada por su novio y Julian Beck falleció por cáncer de estómago. Además, la protagonista de la trilogía fallecía a los 12 años por una negligencia médica. Le diagnosticaron una gripe, cuando se trataba de una enfermedad estomacal.
Existe el rumor de que el director utilizó esqueletos humanos durante el rodaje y eso pudo despertar la indignación de los espíritus.
Tres hombres y un bebé
Casi todos los sucesos paranormales registrados durante los rodajes de Hollywood han tenido lugar en películas de terror, pero en la lista negra se cuela un film cómico. Se trata de ‘Tres hombres y un biberón’, la cinta protagonizada por Selleck, Ted Danson y Steve Gutenberg, y registró un suceso al que envuelve una terrorífica leyenda urbana.
Durante una de las escenas, los actores se encuentran en el salón, sujetando al bebé en brazos, mientras se esconde un niño detrás de las cortinas. Los rumores cuentan que se podrá tratar de un joven asesinado, mientras que los responsables del film señalan que era un muñeco de cartón olvidado por los técnicos de attrezzo.
La profecía
Una de las películas que más miedo ha hecho pasar a los espectadores de la gran pantalla marcó a sus protagonistas de por vida. Richard Donner, director del film, recibió presiones para impedir que comenzase el rodaje, pero hizo caso omiso.
Una vez iniciada la andadura de ‘La profecía’, el actor Gregory Peck viajaba a Los Ángeles cuando un rayo impactó en la aeronave. Una incidencia que no pasó a mayores, pero que se vuelve más inquietante tres días más tarde. El avión que trasladaba a uno de los guionistas también fue alcanzado por otro rayo.
Sin embargo, el suceso más trágico ocurría en Holanda. Uno de los técnicos de efectos especiales, que viajaba junto a su ayudante, sufría un terrible accidente de tráfico. El coche quedó destrozado y su acompañante fallecía decapitada por una de las ruedas. Una muerte similar a la mostrada durante una de las escenas de la película.
El exorcista
El director William Friedkin convirtió ‘El exorcista’ en una de las películas más taquilleras de la historia del cine, creando escenas de verdadero pánico y atravesando un rodaje realmente complicado. De hecho, su estreno se retrasó durante varios meses por un inexplicable incendio en los estudios Warner que destruyó parte del decorado del film.
Sin embargo, la maldición de la película llegaría con verdadero aluvión de muertes en el equipo de rodaje. El mismo día en el que se iniciaba la grabación fallecían dos familiares del reparto y durante el mismo perdían la vida un especialista, un empleado de seguridad de Warner y los actores Jack MacGowran y Vasiliki Maliaros.
Los sucesos unidos a ‘El exorcista’ también se propagaron hasta su adaptación al teatro. La protagonista encarnó su papel durante la primera actuación y al día siguiente era encontrada muerta, con cortes en los brazos y rodeada de su propio vómito. La investigación policial determinó que se trataba de un suicidio.
(FUENTE: mdzol.com)

Voces del Misterio V009: EXTRAÑOS EJEMPLOS DE VIAJEROS EN EL TIEMPO, con Jesús Callejo

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“Voces del Misterio” V009 en el que hablamos de un tema apasionante con uno de los mejores especialistas en historias heterodoxas como lo es JESÚS CALLEJO que nos hablará de EXTRAÑOS EJEMPLO DE VIAJEROS EN EL TIEMPO, un paseo por la Historia reciente que nos dejará asombrados.

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Voces del Misterio nº.616: El enigma de la simbología templaria, una llave al Conocimiento oculto

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“Voces del Misterio” nº.616 en el que hablamos, de forma monográfica, de un tema apasionante que conjuga MISTERIO e HISTORIA; hablamos de la Orden del Temple en España, en Andalucía, y de todos LOS ENIGMAS DE LA SIMBOLOGÍA TEMPLARIA que tenían y que dejaron un sus edificios y obras de gran interés artístico. Una puerta de acceso al Conocimiento oculto. No os lo perdáis.

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Conoce los misterios de Sevilla: RUTAS MISTERIOSAS 29,30,31 de agosto y 1 de septiembre de 2018. TRIANA PARANORMAL, SEVILLA MISTERIOSA Y PARANORMAL, ALAMEDA OCULTA Y MACARENA PARANORMAL

❗👻Nuestros misterios en las RUTAS DE LA SEMANA 29,30 y 31 de agosto y 1 de septiembre 2018:

🧟♂🎊29 de agosto (miércoles): Ruta TRIANA PARANORMAL, 21:30 h. Puerta de la Iglesia de la Estrella en C/San Jacinto. 7,5 euritos. Organiza RUTAS DE MISTERIO👻

👹👻 30 agosto (jueves): Ruta SEVILLA MISTERIOSA😱. 21:30 h. Arquillo del Ayuntamiento de Sevilla. Organiza RUTAS DE MISTERIO💫.

👻31 de agosto (viernes): 👣Ruta misteriosa SEVILLA PARANORMAL con Naturanda y Jose Manuel García Bautista, en la puerta del Ayuntamiento de Sevilla, en Plaza Nueva.🙀, 22:00 h.

🛡1 de septiembre (sábado): ☠ Ruta misteriosa por la MACARENA PARANORMAL, con Naturanda y Jose Manuel García Bautista, en los jardines del Parlamento de Andalucía frente a la muralla en C/Resolana.👻, 21:00 h.

☠1 septiembre (sábado): 💀Ruta ALAMEDA OCULTA. 23.00 h. Columnas Alameda junto a la comisaría de Policía. 8 euritos 💀 Organiza MOLARTE 💢.

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Conoce los misterios de Sevilla: RUTAS MISTERIOSAS del 5 al 8 de septiembre de 2018. Misterios de la Catedral, Macarena Paranormal, Sevilla Paranormal, Sevilla Mágica y Sevilla Sobrenatural

❗👻Nuestros misterios en las RUTAS DE LA SEMANA del 5 al 8 de septiembre 2018:

🧟🎊5 de septiembre (miércoles): Ruta por los MISTERIOS, SECRETOS Y FANTASMAS DE LA CATEDRAL DE SEVILLA. Puerta del Nacimiento o San Miguel (por donde entran los pasos en Semana Santa, en avenida de la Constitución). 21:30 h. 7,5 euritos. Organiza RUTAS DE MISTERIO👻

👹👻6 de septiembre (jueves):☠ Ruta misteriosa por la MACARENA PARANORMAL, con Jose Manuel García Bautista, en los jardines del Parlamento de Andalucía frente a la muralla en C/Resolana.👻, 21:30 h. OFERTA: 5 euros/persona solo.Organiza RUTAS DE MISTERIO👻

👻7 de septiembre (viernes): 👣Ruta misteriosa SEVILLA PARANORMAL con Jose Manuel García Bautista, en la puerta del Ayuntamiento de Sevilla, en Plaza Nueva.🙀, 22:00 h. 10 euritos. Organiza NATURANDA.

🛡8 de septiembre (sábado): ☠ Ruta misteriosa por la SEVILLA MÁGICA (NUEVA), con Jose Manuel García Bautista, en Arquillo del Ayuntamiento de Sevilla.👻, 21:00 h. 10 euritos. Organiza NATURANDA.

☠8 septiembre (sábado): 💀Ruta SEVILLA SOBRENATURAL, con Jose Manuel García Bautista. Estatua del Rey San Fernando en Plaza Nueva. 23:00 h. 8 euritos 💀 Organiza MOLARTE 💢.

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