El Enigma de los Reyes Magos

Hablamos de su desconcertante realidad histórica, simbología oculta, sus restos, la leyenda del cuarto Rey Mago e incluso del origen del Roscón de Reyes

  • Los Reyes Magos están rodeado de un halo de misterio. / El Correo
    Los Reyes Magos están rodeado de un halo de misterio

Una de las tradiciones más arraigadas de las fechas navideñas es la Adoración de los Reyes Magos, sin embargo, su realidad es desconcertante en tanto nos han llegado, a lo largo de la Historia, diferentes versiones sobre sus nombres, número o procedencia.

La realidad histórica de los Reyes Magos

En las primeras representaciones de los míticos reyes iban sin corona, lo que lucían era un gorro frigio de mago, al igual que se presentaba Zoroastro. Los magos en la época estaban mal considerados y por ello se decidió ‘ascenderlos’ en la escala social.

Tampoco sabemos el número de reyes magos que fueron ya que se habla de cuatro, otros de doce e incluso de treinta, son diferentes versiones con diferente número de componentes. Sólo fue a partir del siglo VII cuando se dan los nombres de Melchor, Gaspar y Baltasar, aunque los sirios los llamaron Kagpha, Badadilma y Badadakharida. En Etiopía los llamaron Ator, Sater y Paratoras, los griegos los llamaron Apellicon, Amerim y Serakim, o Hormizd, Jazdegerd y Pêrôz.

Su medio de transporte se dice que fue el camello, pero no se tiene tan claro pues el evangelista Mateo no lo específica, San Agustín dice que llegaron en dromedarios y otros en caballo.

El motivo de llegar a Belén fue, en principio, para adorar al Niño; pero podrían haber llegado para rendir homenaje al recién nacido, pues la traducción deriva de la palabra proskuneo que significa postrarse y besar.

En cuanto a los regalos ofrecidos al Niño, oro, incienso y mirra, tiene un simbolismo: el oro a la realeza, el incienso a la espiritualidad y la mirra a la muerte, quizás premonitorio de su destino.

Finalmente no se sabe que fue de ellos tras acabar su Adoración, Santa Elena -en el siglo IV- dijo haber encontrado sus restos y los hizo trasladar a Constantinopla y de allí, posteriormente, pasaron a Milán y a Colonia en el tiempo.

El día del 6 de enero procede de la fiesta de la Epifanía que celebran las iglesias orientales en sustitución de la fiesta del nacimiento del Tiempo Nuevo (el Aion).

Los restos de los Reyes Magos

Pero hay más: quién desee visitar los restos de los Reyes Magos puede hacerlo visitando la catedral de Colonia, allí encontrará un enorme relicario de 2,20 metros realizado en otro y plata así como pedrería y esmaltes, fue una obra de Nicolás Verdún y los maestros orfebres de Colonia.

Fue la emperatriz San Elena la que decidió reunir los restos de los tres personajes lográndolo en Saba y ordenando su traslado a Constantinopla donde permanecieron durante tres siglos en una capilla ortodoxa.

Las reliquias viajaron de esta ciudad de Turquía a Milán como un regalo a San Eustrogio: “El emperador hizo un regalo inolvidable a San Eustorgio: las veneradas reliquias”, era la Segunda Cruzada y el santo el obispo de la ciudad italiana.

Como se ha indicado, sería Federico Barbarroja, en la conquista del norte de Italia quién llevó consigo hasta Colonia donde permanecen en la actualidad.

 

¿Por qué “Poltergeist” decidió usar cadáveres reales en su recordada escena final?

La película de terror es una de las más aclamadas y comentadas del género a causa de este peculiar detalle en su producción.
“Poltergeist” es una de las películas de horror más respetadas del género. La misma se estrenó en 1982 y desde entonces, varios mitos han circulado sobre su realización. El primer es que Steven Spielberg fue el encargado de dirigir la película, pero no se acreditó porque no tenía permitido hacerse cargo de dos cintas al mismo tiempo, ya que “E.T: El Extraterrestre” estaba en plena producción.
Spielberg si escribió y produjo el largometraje, el nombre de Tobe Hooper fue el que ocupó el lugar del director en los créditos. El rumor sostiene que eso es lo único que hizo por “Poltergeist”. La película se centra en los Freelings, una familia que al mudarse a una nueva casa que fue construida debajo de un cementerio indio.
Los Freeling se ven amenazados por espíritus que producen acontecimientos sobrenaturales que le darán un drástico cambio a sus días. En su recordada escena final, las fuertes lluvias que caen sobre el hogar de la familia provocan que los muertos que yacen debajo de la propiedad emerjan a la tierra y exijan ser escuchados. Mayor es el miedo que da esta parte cuando nos enteramos de la procedencia de los cadáveres.
JoBeth Williams, la actriz que interpretó a Diane Freeling, jamás supo que los esqueletos con los que trataba en escena fueron tomados de seres humanos reales. Según los miembros de la tripulación, “Poltergeist” los compró a una compañía de suministros médicos, debido a que era mucho más barato usar estos que crear réplicas.
Este es el tipo de cosas que Hollywood no volvería a hacer nunca más, ya que la histeria que generaría en las redes sería capaz de voltear un imperio. Curiosamente, el uso de esos esqueletos es citado frecuentemente por quienes defienden la “Maldición de Poltergeist”, ya que varios integrantes del elenco murieron en extrañas circunstancias en los años posteriores al estreno del film.
(FUENT:  elintransigente.com)

Descubren que las experiencias cercanas a la muerte producen efectos similares a la droga ketamina como “sentirse fuera del cuerpo”

Sienten que abandonan su cuerpo. Que flotan en un espacio extraño. Que transitan por un túnel sin retorno hacia la luz. Que sus recuerdos de toda la vida pasan como una película acelerada. En muchos casos, se registra una sensación intensa y libre de dolor. Así son las experiencias cercanas a la muerte, un fenómeno de alteración de la conciencia que las ciencias han estado tratando de desentrañar. Ahora, un grupo de investigadores ha identificado más evidencias de que las experiencias cercanas a la muerte generan sensaciones muy parecidas a las que produce el consumo de drogas como la ketamina.
Las experiencias cercanas a la muerte han sido vividas en toda la historia de la humanidad. A fines del siglo XIX, el epistemólogo francés Victor Egger empezó a identificar “experiencias de muerte inminente”. En inglés, el filósofo y psicólogo estadounidense Raymond Moody publicó su libro “Vida después de la vida” en 1975 donde habló de “experiencias cercanas a la muerte”. Desde entonces, hay investigadores que han desarrollado y refinado escalas para medir esas experiencias y comprender qué le pasa al cerebro cuando se desencadenan. Se pueden percibir incluso si la persona no está en riesgo real de perder su vida.
El equipo liderado por el investigador del Conicet de la Argentina, Enzo Tagliazucchi, del Instituto de Física de la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales de la Universidad de Buenos Aires, comparó las narrativas de 625 personas que pasaron por experiencias cercanas a la muerte y más de 15.000 testimonios de personas que habían consumido algún tipo de sustancia psicoactiva (como los antidepresivos y la ketamina). Es la primera vez que se lleva a cabo este tipo de comparación con sustancias distintas a gran escala.
A través de una herramienta de procesamiento del lenguaje natural del campo de la inteligencia artificial, los científicos pudieron analizar las palabras que utilizaron ambos grupos y su frecuencia a gran escala. En el ranking que elaboraron, encontraron que los efectos asociados al consumo de ketamina eran los más similares a los efectos que se narraban después de experiencias cercanas a la muerte.
La ketamina es una sustancia que se desarrolló como droga sintética en los Estados Unidos en 1962 y se aprobó como anestésico. Se la indica también en veterinaria. Por fuera del ambiente médico, también avanzó un consumo problemático de ketamina en fiestas electrónicas y otros encuentros sociales. Se la considera una droga disociativa ya que distorsiona las percepciones visuales y auditivas, y produce sentimientos de aislamiento o disociación del medio ambiente y de sí mismo. Hoy la ketamina es una droga legal pero con potencial de abuso.
En segundo lugar en el ranking, los investigadores -que publicaron el estudio en la revista Consciousness and Cognition- identificaron al consumo de la planta Salvia divinorum, que se conoce popularmente como “salvia de los dioses” y es originaria de México. Aún se conoce poco sobre sus efectos adversos y la seguridad de su consumo a largo plazo. En tercer lugar, ubicaron otras sustancias como el peyote -que proviene de una cactácea originaria del desierto del norte de México y sur de Estados Unidos-, la sustancia dimetiltriptamina (DMT) que se encuentra en la cocción amazónica conocida como ayahuasca, y el LSD (dietilamida del ácido lisérgico).
En el estudio publicado, también participaron la investigadora de Fleni de Argentina, Carla Pallavicini, y científicos del Grupo Ciencia del Coma, el Hospital Universitario de Lieja, de Bélgica, el Erowid Center, de California, Estados Unidos, la Universidad del Sistema de Salud de Virginia, Estados Unidos, y del Instituto ICM de París, Francia.
Tras la investigación, el doctor Tagliazucchi comentó a Infobae: “Encontramos que las experiencias cercanas a la muerte son muy similares a los efectos que produce la ketamina en el cerebro. Pero aún no sabemos cuáles son los mecanismos específicos que generan esas sensaciones similares. Consideramos que se necesitan más estudios. En el futuro, se podría llegar a desarrollar algún tipo de fármaco que imite los efectos de la ketamina para dar alivio de la ansiedad en pacientes terminales”.
¿Puede ser perjudicial tener una experiencia cercana a la muerte? “No tienen un efecto claramente positivo o negativo en la salud mental. Algunas personas sienten un gran incremento en su bienestar y propósito en la vida luego de tener una experiencia cercana a la muerte. Para otras personas, pueden ser eventos traumáticos o difíciles de compatibilizar con el regreso a las realidades de la vida cotidiana. Por lo tanto, no parece que inducir ese tipo de experiencias en el laboratorio pueda tener un efecto terapéutico”, contestó Tagliazucchi.
“Una excepción posible son las personas que experimentan ansiedad ante el fin de la vida por tener un diagnóstico de una enfermedad terminal. Inducir experiencias similares a las experiencias cercanas a la muerte con ketamina o con psicodélicos como la ayahuasca podría permitir a los pacientes aliviar su ansiedad. Existe evidencia preliminar en esa dirección, pero hace falta más investigación para tener evidencia concluyente”, afirmó.
Queda mucho por explicar: ¿Por qué el cerebro humano necesita producir las experiencias cercanas a la muerte? Hay una hipótesis por confirmar. Cuando una persona se encuentra en condiciones críticas, el cerebro recibe poco oxígeno y se produce una liberación masiva de una sustancia química, llamada glutamato, que se aloja dentro de las neuronas y hace que se comuniquen entre sí. Al liberarse mucho glutamato, las neuronas se activan de manera descontrolada y se pueden morir. De esta manera, se genera daño cerebral.
“La hipótesis actual de los científicos es que en ese momento crítico el cerebro liberaría otra sustancia química que bloquearía por un tiempo la acción del glutamato y protegería a las neuronas. Las propiedades que tendría la hipotética sustancia química son muy similares a las que posee la ketamina. Por eso se piensa que la ketamina genera un efecto similar al que genera esa sustancia que se libera para proteger al cerebro en situaciones críticas. Esa hipótesis explicaría por qué las experiencias con ketamina son muy similares a las experiencias cercanas a la muerte”, señaló Tagliazucchi.
Consultado por Infobae, Harry Campos Cervera, médico psiquiatra, miembro de la Asociación Psicoanalítica Argentina (APA), y Magíster en Psiconeuroinmunoendocrinología por la Universidad Favaloro, opinó que “el nuevo estudio demuestra que las experiencias cercanas a la muerte no están vinculadas a cuestiones religiosas ni místicas. Hay mecanismos en el mismo cerebro que pueden activar efectos similares a los de las drogas como la ketamina. En definitiva, el cerebro busca protegerse a sí mismo del sufrimiento de su propio fin. Este concepto también hay que considerarlo en el acercamiento a las personas que realizan consumos problemáticos de drogas. Al consumir, persiguen evitar algún tipo de sufrimiento”.
La ketamina en Argentina
En la Argentina, según la Secretaría de Políticas Integrales sobre Drogas (ex Sedronar), la prevalencia de consumo problemático de ketamina alcanzó a 145.000 personas de entre 12 y 65 años en 2017.
Es más frecuente entre los que tienen entre 18 y 24 años. Sin control médico, el consumo de ketamina puede ser perjudicial: produce alteraciones de la percepción, reducción del rendimiento cognitivo, dificultad para recordar palabras y disminución de la memoria inmediata, entre otros efectos. Como se pierde conciencia sobre el manejo de su cuerpo y sufre accidentes, la persona que consume ketamina sin control médico se puede morir.
Sin embargo, el doctor Eduardo Stonski, director del curso universitario de Evaluación y Tratamiento del Dolor del Instituto Universitario del Hospital Italiano de Buenos Aires y Jefe del Grupo de Alivio del Dolor (GADA), destacó a Infobae la indicación de esta sustancia dentro del ámbito hospitalario: “La ketamina tiene su espacio en pacientes con dolor refractario. En general, son pacientes con cánceres avanzados que no han tenido buena respuesta con la indicación médica de altas dosis de opioides, antidepresivos y anticonvulsivantes. En estos casos, se necesita actuar sobre receptores del cerebro relacionados con el dolor junto con otras medicaciones como la metadona”. El especialista aclaró que “la ketamina, en dosis bajas e indicada por un profesional de la salud, puede producir el alivio del dolor en los pacientes”.
Además, existe otra droga que es casi idéntica a la ketamina que ya se indica para casos de depresión. En marzo pasado, la Administración de Alimentos y Medicamentos de los Estados Unidos (FDA, por sus siglas en inglés) aprobó el uso del aerosol nasal con esketamina, en combinación con un antidepresivo oral, para el tratamiento de la depresión en adultos que han probado otros medicamentos antidepresivos, pero que no les han funcionado.
(FUENTE: infobae.com)

IIIer. Congreso de Misterio ‘Círculo Mercantil’, 12 enero 2020

IIIº. Congreso de Misterio ‘Círculo Mercantil’ de Sevilla, 2020.

El próximo domingo 12 de enero de 2020 se celebrará en el salón de actos principal del Círculo Mercantil e Industrial de Sevilla, en C/Sierpes 65, el IIIer. Congreso de Misterios.

La entrada es gratuita (Libre) hasta completa aforo comenzando desde las 11:00 h.

CASAS ENCANTADAS de 11:00 a 11:45 h con Jose Manuel García Bautista.
PSICOFONÍAS de 12:00 a 13:00 h, con Antonio Pastor.
SIMBOLOGÍA de 13:00 a 13:45 h. con Fede Padial.
ENTREGA PREMIOS “VOCES DEL MISTERIO” de 13:45 a 14:30 h.

1º.- Mejor investigación: Fede Padial por la “Cripta de los Galvez”.
2º.- Mejor trabajo de divulgación: Juan Gómez.
3º.- Mejor grupo de investigación: GPS, Lorenzo Cabezas y Mª. Carmen Bravo.
4º.- Mención honorífica por su labor en el Misterio, Premio CONCORDIA: Antonio Pastor.

-DESPEDIDA.

Se irá informando de conferencias y actos que se realizarán con motivo de ello.

ORGANIZA: Círculo Mercantil, Jose Manuel García Bautista y Fede Padial.

📽 Importante: Este evento será grabado por Mindalia Tv.

Dormir mucho los fines de semana es una necesidad, según estudio

No dormir lo suficiente puede ser perjudicial para la salud. Al corto plazo, dormir menos horas de lo normal puede afectar tu memoria y ocasionar problemas para concentrarse, y con el tiempo los efectos pueden ser peores y provocar presión alta, diabetes y mayor riesgo de enfermedades cardíacas.
Afortunadamente, un nuevo estudio publicado en Journal of Sleep Researchsugiere que usar los fines de semana para compensar la falta de sueño durante la jornada laboral puede contrarrestar estos efectos negativos.
El estudio del sueño
Para realizar el estudio los investigadores siguieron a más de 43 mil adultos durante 13 años y compararon la tasa de mortalidad en ese período de tiempo con los hábitos de sueño de los participantes. Así fue como descubrieron que los adultos menores de 65 años que dormían menos de cinco horas por día tenían un 65 % más probabilidades de sufrir una muerte temprana que los que dormían de seis a siete horas por noche. Por otra parte, dormir más de ocho horas por día también está asociado a un mayor riesgo a la salud.
Pero, lo curioso es que los voluntarios que dormían poco durante los días laborales y mucho en los libres estaban protegidos y tenían un riesgo menor de sufrir estos problemas en comparación a los que sí dormían bien toda la semana.
Las consecuencias de no dormir
Si bien usar el fin de semana para recuperar el sueño puede ser beneficioso según este estudio, los expertos advierten que esa práctica no es del todo saludable. Según una entrevista de Healthcon el médico Andrew Varga, compensar la falta de sueño en un par de días puede reducir el riesgo de mortalidad, pero esa no es la única consecuencia de no dormir.
«Hay muchas investigaciones que muestran otras consecuencias, sobre todo en lo cognitivo, y en estas áreas no es claro si lo puedes recuperar muy rápidamente», explicó. La memoria y la concentración pueden verse afectadas con tan poco como dos noches de poco sueño y para cuando llegue el fin de semana puede ser demasiado tarde.
Entonces, ¿qué es lo mejor? La respuesta es sencilla: conseguir dormir lo suficiente todas las noches. Compensar el sueño perdido los fines de semana puede ser bueno para la salud, según el estudio, pero puede hacer que comenzar la semana sea una pesadilla. «El problema con dormir más es el efecto del lunes azul — es decir, fatiga y bajo rendimiento», explicó el autor del estudio, Torbjörn Åkerstedt, profesor de psicología en el Instituto Karolinska, en Suecia.
«Los profesionales siempre van a recomendar consistencia», agregó, «intenta mantener el mismo horario para dormir y despertar todos los días». Si tienes problemas para dormir y eso está afectando tu vida es mejor que consultes con un médico.
(FUENTE: vix.com)

El amor en tiempos de WhatsApp: ¿Chatear por el teléfono hace parejas felices? Esto dice una psicóloga

Los tiempos han cambiado y los servicios de mensajería (WhatsApp) y redes (Facebook) son los nuevos medios de comunicación entre personas, volviéndose fundamentales en las relaciones sociales. Pero alguna vez te has preguntado ¿cuánto afectan a las parejas?
Theresa E Didonato, psicóloga e investigadora de Loyola University Maryland, ha publicado un artículo en el que da los resultados sobre su estudio acerca de las relaciones amorosas y el impacto de los mensajes de texto en ellas.
La complejidad de las relaciones
Una vez que comienzan, es posible que no se detengan. Cuantos más mensajes de texto reciben las personas, más se sienten obligados a enviar mensajes de texto, creando un ciclo de mantenimiento de relaciones móviles.
¿Cuál es el grado de felicidad? De acuerdo con la publicación, en las relaciones heterosexuales, las mujeres que envían mensajes de texto con mayor frecuencia tienden a sentirse más felices en sus relaciones y logran generar la felicidad en su pareja. Sin embargo, en el caso de los hombres, menos felices tienden a ser él y su pareja.
El riesgo es fuerte: hablar más en WhatsApp que en persona puede traer problemas serios. “Las personas que envían (y reciben) estos textos con frecuencia tienden a tener una mayor ansiedad de apego , lo que significa que pueden tener un profundo miedo al rechazo y al abandono, así como un bajo sentido de autoestima”.
La sugerencia es intercambiar la menor cantidad mensajes virtuales y mantener más conversaciones en persona para evitar el estrés y dependencia, además de obtener la característica no verbal que complementa y enriquece la comunicación.
(FUENTE: rpp.pe)

Simbología oculta de los Reyes Magos

 

El Enigma de los Reyes Magos
La adoración de los Reyes Magos hunde sus raíces en el pasado más remoto y misterioso.
JOSE MANUEL GARCÍA BAUTISTA

Simbología oculta de los Reyes Magos

La llamada fiesta de la Epifanía o Adoración de los Reyes Magos hunde sus raíces en el pasado más remoto y misterioso. Las primeras huellas de una festividad equivalente pueden encontrarse en el Egipto faraónico, para el cual la fecha del 11 tybi (6 de enero) era el día de la “manifestación del nuevo sol”. Epifanía, precisamente, quiere decir “manifestación”.

En los Evangelios el papel de los Reyes Magos está muy difuminado y hace falta recurrir a una interpretación esotérica para advertir su significado. Para René Guénon la figura de los tres Reyes Magos, “venidos de Oriente”, son la actualización de Melquisedec, mítico rey de Salem, “señor de paz y justicia”, a la vez que rey, sacerdote y profeta, un equivalente hebreo a la tradición universal del Rey del Mundo.

Adentrándose en los mitos de su iconografía, iconología y símbolos asociadas a cada uno de ellos tenemos representados en cuadros, códices, pinturas y grabados desde el siglo IV principalmente en Europa media y el Medio Oriente las siguientes correlaciones: Los Tres Reyes Magos, sus ofrendas, su apariencia y el animal que les vincula.

·Melchor: Un anciano blanco con barbas blancas. Su regalo para Jesús es oro, representando su naturaleza real. El Camello le transporta. La tradición que representa es la línea del conocimiento Védico de la India. Quizá el más antiguo, a los vedas como fuente de conocimiento y a la tradición solar como la línea más consistente de los Avataras, hijos del Bishnu y Shiva, reencarnado para dotar al hombre del camino del retorno al sol. La ofrenda es en alquimia el oro de los filósofos o el fuego universal de la Gran Obra.

·Gaspar: Joven de cabellos negros. Su regalo es el incienso, que representa la naturaleza divina de Jesús. El animal que monta es el Caballo, símbolo de la inteligencia humana que puede domesticar los impulsos. La tradición que representa es el Zoroastrismo Persa, vigente en los tiempos del cautiverio Judío en Babilonia y máxima representación del Mazdeismo, el Or Mazda como Rey Sol que se manifiesta como el misterio de la esfinge alada que guarda el Gran Secreto. El incienso como ofrenda representa al aire, la inteligencia de los cielos y la ciencia de la naturaleza. Tradición del Turquestán transhimalayico que de vez en vez deja verter las grandes enseñanzas a las tierras bajas de Turquía, Irán, Irak y desde luego Palestina, los recolectores de la Miel Dorada, el alimento de los hombre inmortales, la tradición Solar Sarmon o Sarmuni, de donde tiempos después bebiera el Gran Profeta Muhamad, el Señor lo Tenga en Su Gloria, llamado Mohamed o Mahoma, descendiente la tribu de Ismael, y quién recibiera el gran Secreto del Rostro del enviado Arcángel Gabriel.

·Baltasar: De raza negra. Su regalo a Jesús es mirra, que representa su sufrimiento y muerte futura. Su animal que monta el Camello. Su tradición es la de África del Norte, el Egipto Medio, la tradición Cobda Faraónica, los Hijos del Sol Osiris, e Isis la Gran Madre Nuth. Continuidad del aprendizaje del misterio de los Hombres Alados, Cobra Águila. Serpiente Alada, que revela sus misterios ante la Gran Esfinge. Su ofrenda representa en los aceites, el agua. Sustancia que sirve para preparar los cuerpos al morir, pero también al adquirir el nacimiento nuevo por el misterio del Baptisterio o Bautismo, purificación por agua. Ahí los tienes grandes reyes y magos, postrados de hinojos como dicen las escrituras de Mateo, unidos al cuarto elemento, Madre María la Madre Tierra y Estrella del Cielo, conjuntando los elementos necesarios para la revelación de la Quinta Esencia o Quinto Elemento, el Verbo Luz con Cuerpo de Hombre Sol. Grandes símbolos y misterio para las futuras generaciones.

El Evangelio -siempre siguiendo a René Guénon- ha dividido la función de Melquisedec en tres personajes, a la vez regios, que ofrecen a Jesús recién nacido, oro, incienso y mirra, símbolos de la realeza, el sacerdocio y la profecía. Tales ofrendas serían un reconocimiento del “Rey del Mundo” al papel divino de Jesús.

Pero también podemos recurrir a la tradición hermética y a la alquimia para intuir la importancia y el significado de la Epifanía. Se sabe por tradición que los Reyes Magos llegaron hasta el portal de Belén siguiendo las huellas de una estrella “de Oriente”. Pues bien, uno de los minerales utilizados por los alquimistas en sus laboratorios era el sulfuro de antimonio, que tiene la particularidad de, una vez fundido, contraer su superficie en la lingotera, dando origen en su centro a una estrella de seis puntas, que los alquimistas consideraban “la signatura con que el Divino había marcado a la materia prima de la obra filosofal”.

Esto, lejos de ser un apunte erudito, contribuye a redondear la figura de los “Reyes Magos”. En realidad, los partidarios de la alquimia sitúan esta ciencia por encima de cualquier otra técnica tradicional, en tanto que la realización de la obra hermética daría acceso a los tres poderes que caracterizaban a Hermes Trimegisto (el tres veces grande), el de la realeza, el sacerdocio y la profecía.

El Enigma de los Reyes Magos
Los colores de sus indumentarias dan una pista de su relación con la alquimia. / El Correo

La interrelación entre Reyes Magos y alquimia viene favorecida, además, por los colores de cada uno de ellos: blanco, rubio-dorado y negro, alusión apenas disimulada a las tres fases de la obra hermética: la obra al blanco o “albedo”, la obra al negro o “nigredo” y la obra al rojo o “rubedo”.

Pero también hay que ver en la fiesta de la Epifanía un momento de exaltación caballeresca, frecuentemente incorporado a los ciclos heroicos medievales. El rey pescador, el mítico Preste Juan, rey de un país remoto, rey y sacerdote a la vez, sería un avatar de los Reyes Magos. Juan de Hildesheim llega incluso a decir que era su heredero.

Fue el “Buen Barbarroja”, Federico I Hohenstauffen, quien renovó el culto a los Reyes Magos trayendo lo que consideraba sus restos a Colonia. Esto ocurría en el siglo XIII y dio origen a la “fiesta de los locos”. En medio del jolgorio general, cada ciudad elegía un “rey de los locos”; pero en el siglo XIV, la fiesta, que entroncaba con celebraciones mistéricas y paganas, fue prohibida por la Iglesia y su simbolismo pasó al carnaval.

Pero, sintetizando y adentrándonos más profundamente en los misterios de la alquimia solar o crística y su simbología más profunda , diremos que la adoración del Rey de Reyes es una consecuencia lógica y anhelada por todos, entregarle mirra, oro e incienso, así como todo tipo de ofrendas es señal de agradecimiento al trabajo interno…

En el proceso de purificación las aguas o Mercurio secreto de la filosofía hermética o alquímica empezarán a destilar los colores propios del iniciado en el arte del Amor. Por lo tanto el Rey Negro, será el primero, posteriormente el Rey Blanco, le seguirá el Rey Amarillo y finalmente se culminará la Gran Obra con el Rojo o Púrpura, representado en el color de las capas de los Reyes Magos, venidos desde Oriente, donde nace el sol…

Esta representación de la adoración de los Reyes es uno de los muchos símbolos que guarda el arte hermético de la Alquimia, sus colores son la guía clara del momento que está atravesando el forjador de metales…

Esta Navidad y todas las Navidades no viviremos plenamente mientras el niño de oro de la alquimia no nazca en nuestro corazón…

IIIer. Congreso de Misterio ‘Círculo Mercantil’, 12 enero 2020

IIIº. Congreso de Misterio ‘Círculo Mercantil’ de Sevilla, 2020.

El próximo domingo 12 de enero de 2020 se celebrará en el salón de actos principal del Círculo Mercantil e Industrial de Sevilla, en C/Sierpes 65, el IIIer. Congreso de Misterios.

La entrada es gratuita (Libre) hasta completa aforo comenzando desde las 11:00 h.

CASAS ENCANTADAS de 11:00 a 11:45 h con Jose Manuel García Bautista.
PSICOFONÍAS de 12:00 a 13:00 h, con Antonio Pastor.
SIMBOLOGÍA de 13:00 a 13:45 h. con Fede Padial.
ENTREGA PREMIOS “VOCES DEL MISTERIO” de 13:45 a 14:30 h.

1º.- Mejor investigación: Fede Padial por la “Cripta de los Galvez”.
2º.- Mejor trabajo de divulgación: Juan Gómez.
3º.- Mejor grupo de investigación: GPS, Lorenzo Cabezas y Mª. Carmen Bravo.
4º.- Mención honorífica por su labor en el Misterio, Premio CONCORDIA: Antonio Pastor.

-DESPEDIDA.

Se irá informando de conferencias y actos que se realizarán con motivo de ello.

ORGANIZA: Círculo Mercantil, Jose Manuel García Bautista y Fede Padial.

📽 Importante: Este evento será grabado por Mindalia Tv.