El misterio de la tumba de Moisés

HISTORIA DEL ARTE: ANÁLISIS DEL "MOISÉS" DE MIGUEL ÁNGEL

Por Jose Manuel García Bautista

 Moisés pasará a la Historia Bíblica como el libertador del pueblo judío del yugo egipcio, como el guía hacia la Tierra Prometida que murió sin gozar de ella, como el mensajero de Dios, como el profeta. Su importancia bíblica e histórica va más allá de la trascendencia humana para entrar en lo divino. La leyenda nos cuenta que Moisés fue depositado en una balsa o cesta de cañas en el Nilo, su ascendencia podía ser de alguien de notable influencia en la sociedad egipcia y decidieron desprenderse del bebé.

Algunos estudiosos afirman que podría ser Moisés el faraón Amenofis IV, el llamado “faraón hereje”, que cambiaría su nombre al de Akhenaton, e impuso el culto a un solo Dios, Atón, desterrando toda la tradición de dioses de Egipto. Moisés tuvo una estrecha relación con Dios y obró prodigios y milagros en su nombre y dirigido por la mano divina del mismo Dios. Moisés además es el único ser humano que ve a Dios, en el monte Sinaí. Según narra el Deuteronomio Moisés se dirigió al monte Nebo, con 835 metros de altura, desde allí admiró la tierra prometida soñada por Isaac y Abraham, y después de haberla contemplado murió.Allí mismo fue enterrado, pero nadie vio ni el cuerpo ni la tumba…

 Los problemas actuales de ubicar la tumba surgen cuando queremos ubicar el monte Nebo. El monte Nebo se integra dentro del sistema montañoso del Abarim, siendo una de sus cumbres, pero aquel Nebo no tiene por que ser el monte Nebo actual… Igual, con el paso del tiempo, su nombre ha variado, e incluso su ubicación. Pero nos encontramos con una nueva sorpresa…Entre India y Pakistán hay un monte que se llama Nebo y en ese lugar hay una tumba que los lugareños afirman que pertenece a Moisés… En el libro “Hashmat-i-Kashmir” se dejó escrito: “Moisés llegó a Cachemira y la gente lo escucho. Unos continuaron creyendo en él, otro no. Murió y fue enterrado aquí. La gente de Cachemira llama a su tumba: “el santuario del Profeta del Libro” “.

 Hasta allí el escritor hispano Andreas Faber Kaiser se trasladó para comprobar unas informaciones acerca de una tumba que decían pertenecía a Jesús de Nazaret… Tal y como publicó en su polémica obra: “Jesús vivió y murió en Cachemira”.  Pero allí también encontró algo no planificado en su guión, tal vez en el guión divino…, y es que cerca de la tumba de ese “Jesús de Nazaret” se encontraba la de ese otro “Moisés” –entre comillas por las dudas que presentan ambas y no por falta de respeto-.

 Como curiosidad: ambas están en la cima del monte Nebo asiático…

La historia original de Caperucita Roja

caperucita-roja

El cuento de Caperucita Roja, es quizá el cuento más famoso por antonomasia. Difundido por gran parte de Europa, ha sido plasmado en varios escritos en los que el denominador común, es que la protagonista lleva puesta una caperuza de color rojo, pero hubo varias versiones las cuales diferían de la que todos conocemos…

¿Preparados para conocerlas?

Charles Perrault fue el primero en recoger esta historia en un volumen de 8 cuentos de 1697, llamado Les histories et contes du temps passé avec des moralités, ou contes de ma Mêre l’Oy, (vendría a significar Los cuentos de la madre oca). El cuento de Caperucita se titulaba, Le petit chaperon rouge.

Fue contratado por la corte de Luis XIV, para que escribiese unos cuentos para la hija de este, Charlotte D’Orleans.

Para ello, se adentró en varias aldeas humildes y alejadas del glamour de la capital, escuchando todas las grandes historias de folklore popular. A su vez, aparecieron con el otros mitos de la literatura infantil, como el Gato con Botas o la Cenicienta.

Suprimió todo lo que no le gustaba, y lo adaptó a tiempos modernos, añadiendo algún rasgo de humor.

La popularidad del libro en España fue casi inmediata. La biblioteca Nacional todavía conserva un ejemplar francés.

En la versión de Perrault, destacaba este cuento sobre los demás, pues la leyenda era bastante cruel, cuyo destino era prevenir a las niñas de sus encuentros con extraños.

El autor recopiló algunas cosas diferentes que omitió en su versión escrita presentada al monarca: en la parte en la que el lobo estaba disfrazado de abuelita, invitó a Caperucita a consumir carne y sangre de su propia abuela, a la que previamente ya había descuartizado. Pero no acabó ahí, pues el lobo le hizo curiosas proposiciones como que orine su cama.

Como en los otros relatos de su libro, con mayor o menor calado quiso dar una especie de moraleja sobre la vulnerabilidad, la estupidez, el desamparo…

Al final, Caperucita es atada a la cama, para luego ser devorada viva. El cuento terminó de forma muy cruel, pero la primera versión posee alguna lectura más relacionada con el sexo y el erotismo.

El cuento original simboliza el despertar de la sexualidad.El autor nos presentó a una niña con una vestimenta roja, como símbolo de los inicios de su madurez sexual; el lobo se nos presenta como un símbolo del sexo salvaje y sin control; el cazador, el sexo en la civilización, es decir, controlado.
Quizá, el autor pretende decirnos que el fin último es la procreación, y no la liberación ociosa de los instintos…quizá castigó por ello a Caperucita; para que las niñas estuviesen prevenidas.

Pero no acaban ahí las connotaciones sexuales, pues si lo analizamos, podemos encontrar cosas atípicas, como la presentación de un lobo travestido de mujer, evocando una ambigüedad inquietante.

¿Qué veíamos en Caperucita? Una adolescente joven, sensual y rebelde, que no dudó en desnudarse y meterse en la cama con el lobo:

“Deja la torta y el tarrito de mantequilla encima del arca y ven a acostarte conmigo, dice el lobo. Caperucita Roja se desnudó y fue a meterse en la cama, donde se quedó muy sorprendida al ver como era su abuela en camisón..”

Más tarde, en 1812, los archiconocidos Hermanos Grimm, reescribieron la historia, siendo la versión que todos conocemos y la más difundida.

Utilizaron el cuento de Perrault, una versión oral de una chica que leyó el cuento de Perrault al poco de publicarse, y una obra escrita por Ludwig Tieck.

La versión de los Grimm era más inocente y menos erótica, añadiendo un final feliz, en el que la abuelita salva a su nieta sin ayuda de nadie.

Os dejo por si os interesa, el cuento original de Perrault:

“Había una vez una niñita en un pueblo, la más bonita que jamás se hubiera visto; su madre estaba enloquecida con ella y su abuela mucho más todavía. Esta buena mujer le había mandado hacer una caperucita roja y le sentaba tan bien que todos la llamaban Caperucita Roja. Un día su madre, habiendo cocinado unas tortas, le dijo.

-Anda a ver cómo está tu abuela, pues me dicen que ha estado enferma; llévale una torta y este tarrito de mantequilla.
Caperucita Roja partió en seguida a ver a su abuela que vivía en otro pueblo. Al pasar por un bosque, se encontró con el compadre lobo, que tuvo muchas ganas de comérsela, pero no se atrevió porque unos leñadores andaban por ahí cerca. Él le preguntó a dónde iba. La pobre niña, que no sabía que era peligroso detenerse a hablar con un lobo, le dijo:
-Voy a ver a mi abuela, y le llevo una torta y un tarrito de mantequilla que mi madre le envía.
-¿Vive muy lejos? -le dijo el lobo.
-¡Oh, sí! -dijo Caperucita Roja-, más allá del molino que se ve allá lejos, en la primera casita del pueblo.
-Pues bien -dijo el lobo-, yo también quiero ir a verla; yo iré por este camino, y tú por aquél, y veremos quién llega primero.
El lobo partió corriendo a toda velocidad por el camino que era más corto y la niña se fue por el más largo entreteniéndose en coger avellanas, en correr tras las mariposas y en hacer ramos con las florecillas que encontraba. Poco tardó el lobo en llegar a casa de la abuela; golpea: Toc, toc.
-¿Quién es?
-Es su nieta, Caperucita Roja -dijo el lobo, disfrazando la voz-, le traigo una torta y un tarrito de mantequilla que mi madre le envía. La cándida abuela, que estaba en cama porque no se sentía bien, le gritó:
-Tira de la aldaba y el cerrojo caerá. El lobo tiró de la aldaba, y la puerta se abrió. Se abalanzó sobre la buena mujer y la devoró en un santiamén, pues hacía más de tres días que no comía. En seguida cerró la puerta y fue a acostarse en el lecho de la abuela, esperando a Caperucita Roja quien, un rato después, llegó a golpear la puerta: Toc, toc.
-¿Quién es?
Caperucita Roja, al oír la ronca voz del lobo, primero se asustó, pero creyendo que su abuela estaba resfriada, contestó:
-Es su nieta, Caperucita Roja, le traigo una torta y un tarrito de mantequilla que mi madre le envía.
El lobo le gritó, suavizando un poco la voz:
-Tira de la aldaba y el cerrojo caerá.
Caperucita Roja tiró de la aldaba y la puerta se abrió. Viéndola entrar, el lobo le dijo, mientras se escondía en la cama bajo la frazada:
-Deja la torta y el tarrito de mantequilla en la repisa y ven a acostarte conmigo.
Caperucita Roja se desviste y se mete a la cama y quedó muy asombrada al ver la forma de su abuela en camisa de dormir. Ella le dijo:
-Abuela, ¡qué brazos tan grandes tienes!
-Es para abrazarte mejor, hija mía.
-Abuela, ¡qué piernas tan grandes tiene!
-Es para correr mejor, hija mía.
Abuela, ¡qué orejas tan grandes tiene!
-Es para oírte mejor, hija mía.
-Abuela, ¡qué ojos tan grandes tiene!
-Es para verte mejor, hija mía.
-Abuela, ¡qué dientes tan grandes tiene!
-¡Para comerte mejor!

Y diciendo estas palabras, este lobo malo se abalanzó sobre Caperucita Roja y se la comió.Moraleja: Aquí vemos que la adolescencia, en especial las señoritas bien hechas, amables y bonitas, no deben a cualquiera oír con complacencia, y no resulta causa de extrañeza ver que muchas del lobo son presa. Y digo el lobo, pues bajo su envoltura no todos son de igual calaña, los hay con no poca maña, silenciosos, sin odio ni amargura, que en secreto, pacientes con dulzura van a la siga de las damiselas hasta las casas y en las callejuelas; mas, bien sabemos, que los zalameros, entre todos los lobos, ay, son los más fieros”.

Las 8 caras de la Gran Pirámide

Fuente: Grandes Enigmas.

Obra culminante de la civilización del antiguo Egipto. Posiblemente encierra mas misterios que ninguna otra construcción en el mundo. No sabemos ni quien, ni cuando ni lo que es mas sorprendente, como la construyeron. Algunos de sus bloques pesan sesenta toneladas y hasta el siglo XIV estubo cubierta de losas de revestimiento que estaban tan pulidas como las actuales lentes de telescopios espaciales

La teoría mas aceptada es que la mando construir el faraón Keops de la cuarta dinastía del antiguo Egipto hace unos 4500 años. Otras teorías retrasan la fecha a la época mas misteriosa de la humanidad: Hace 10.000 años cuando la disposicion de las estrellas de la constelación de Orion coincidia con las tres piramides de Giza. (Keops, Kefrén y Micerinos) Sorprendentemente Orion corresponde al dios Osiris de los Egipcios, dios de los muertos. Es cada vez mas aceptado que la sabiduria de entonces era muy superior y que por alguna razón se fue perdiendo. Keops, según esta teoría solo aprovecho la mole pétrea como su tumba pero esque ni siquiera se sabe si Keops estubo allí enterrado.

La Gran piramide se eleva 146 metros sobre la meseta de Giza y fue la mas alta construcción humana hasta el siglo XIV. Algunas obras posteriores como el Templo de Salomón o El Monasterio del Escorial han imitado sus medidas y proporciones.

Las 8 caras de la Gran Piramide

Mucha gente desconoce que la Gran Piramide es la única que tiene 8 caras ya que aparentemente son 4. Podemos comprobarlo con esta imagen de satélite. La razón se desconoce. Existen algunas teorías que van desde la utilización de las sombras que estas caras harían en determinadas fechas como solsticios o equinoccios hasta razones estructurales o simplemente esteticas

¿Como se construyo?

Una teoría muy aceptada por los arqueólogos es que utilizaron una rampa de tierra para subir los bloques, pero los ingenieros aseguran que esta rampa seria aun mas difícil de hacer que la propia piramide y se inclinan mas por varias rampas que la rodeaban. Es sorprendente la precisión que tenían a la hora de alisar el terreno y trazar las líneas rectas, obteniendo resultados similares a los que conseguimos hoy en día con nuestros instrumentos laser y mediciones por satélite.

La pirámide se compone de tres cámaras principales, dos situadas en el interior de la pirámide, actualmente denominadas Cámara del rey y Cámara de la reina, y una en el subsuelo, la Cámara subterránea. A las cámaras se accedía desde el lado norte, por un pasaje descendente, obstruido al final por grandes bloques de granito, que comunicaba con dos pasadizos, uno ascendente, que desemboca en la Gran galería, y otro descendente, que llega hasta la Cámara subterránea.

La Gran galería

La Gran galería es un gran pasaje ascendente de unos 47 metros de longitud y ocho metros de altura. Las paredes de la Gran galería son planas hasta una altura de dos metros y, a partir de ahí, escalonadas, conformando una falsa bóveda por aproximación de las hiladas.

La Cámara del rey

La Cámara del rey está conformada por losas de granito y es de planta rectangular, paredes y techo lisos, sin decoración, y únicamente contiene un sarcófago vacío de granito, sin inscripciones, depositado allí durante la construcción de la pirámide, puesto que es más ancho que los pasadizos; sobre el techo se encuentran las llamadas cámaras de descarga, y la más alta dispone su techo con grandes bloques inclinados, a dos aguas, para desviar la gran presión que ejercen los bloques superiores de la pirámide, evitando que todo el peso descargue sobre el techo de la cámara real. Se accede a ella por un pasaje horizontal llamado antecámara que parte del extremo superior de la Gran galería.

La Cámara de la reina

La Cámara de la reina, denominada así por los árabes, aunque según Mark Lehner y la gran mayoría de los egiptólogos, no se destinó a la esposa del rey sino a una estatua Ka del mismo (Serdab, habitáculo destinado a contener la representación espiritual del difunto: estatua Ka), está situada casi en el eje de la pirámide; tiene acceso mediante un pasaje horizontal, que comunica con la zona inferior de la Gran galería, inicialmente oculto por las losas del pavimento. Es de planta rectangular, paredes lisas, sin decoración, con un nicho, y techo inclinado, a dos aguas.

La Cámara subterránea

La Cámara subterránea, excavada en el subsuelo, es de planta rectangular, con suelo irregular, paredes y techo planos; contiene dos habitáculos, a modo de sarcófagos, un pozo y una pequeña galería. Se accede a ella por un pasaje descendente, que es prolongación del primer pasillo de la pirámide. También esta comunicado con la Gran galería mediante un angosto túnel, casi vertical, perforado en los bloques.

Los canales de ventilación

De cada cámara real parten dos angostos conductos inclinados, en las paredes norte y sur, llamados «canales de ventilación», pues ese es su uso actual, ventilar mediante impulsores eléctricos; se desconoce su función original pues los de la Cámara de la reina no comunicaban con el interior en su último tramo, ya que estaban tapados por las grandes losas graníticas del revestimiento de los muros. Los de la Cámara rey fueron descubiertos por R. Howard Vyse, y los de la Cámara de la reina por W. Dixon.

La verdadera historia de la película “El Conjuro” o “Expediente Warren”

Andrea Perron tenía tan sólo once años cuando se mudó a la granja, conocida como la finca de Arnold, con sus padres y sus cuatro hermanas menores. Ella fue la responsable de escribir un libro sobre las experiencias paranormales aterradoras de su familia en la casa, desde 1970 hasta 1980 llamada “Casa de la Oscuridad, Casa de la Luz: La verdadera historia”. Andrea guardó todas las experiencias durante tres décadas, hasta que finalmente se decidió publicar su primer trabajo, que marca el primer libro de una serie de tres partes que narra la terrible historia de su familia, viviendo en una casa llena de espíritus en el solitario paisaje de Rhode Island.

FAMILIA PERRON

Familia Perron

Roger y Carolyn Perron compraron la casa de sus sueños en los meses de invierno de 1970. Lo que no sabían es que esta casa tenía tras de sí una larga historia de muertes, ya que dos antiguos residentes de la casa se ahorcaron ellos mismos de una de las vigas del granero. Como muchos jóvenes matrimonios, estaban muy ilusionados con la nueva adquisición y mudanza a la nueva casa. Sin embargo, una vez que la familia Perron empezó a vivir en la casa, comenzaron a ocurrir situaciones más allá de lo comprensible.

“Era un lugar extraordinario. Empezamos a ver espíritus, tan pronto como nos mudamos a la casa. La mayoría de ellos eran benignos, incluso algunos de ellos ni siquiera parecía darse cuenta de que estábamos allí, pero la verdad es que ocho generaciones de familias vivieron y murieron en esa casa antes de nuestra llegada, y algunos de ellos nunca se fueron”, según explico Andrea.

Al principio muchos de ellos parecían ser inofensivos, entre ellos se encontraba una mujer que se dedicaba a oler las flores y frutas de los árboles del jardín, otro que por las noches se inclinaba sobre las niñas para darles un beso de buenas noches o el que cogía una escoba y se dedicaba a barrer el suelo de la cocina. Todos los fenómenos paranormales que pueden producirse en una casa parecían estar sucediendo en la de la familia Perron, como objetos que se movían por su cuenta, misteriosos golpes en las puertas, o extraños susurros durante toda la noche. Según explicó la familia, probablemente el fenómeno más aterrador, era el sonido de algo que tenía la costumbre de golpear la puerta principal de la casa por la noche, despertando a toda la familia.

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Casa de la familia Perron

“Uno de los espíritus se llamaba ‘Manny’, él era un alma compasiva. Creemos que en realidad era Johnny Arnold, que se suicidó en el granero de la casa en el 1800. Vigilaba la casa y cuidaba de nosotros. Siempre se aparecía en el mismo lugar, en el pasillo del frente entre el comedor y la cocina. La aparición fantasmal siempre se apoyaba contra la puerta y ponía una sonrisa torcida como si él se estuviera divirtiendo con los niños. Tan pronto como lo veíamos e hacíamos contacto visual, él desparecía.”

Pero no fueron los únicos en experimentar todo estos fenómenos, porque la familia que vivió en la casa antes de los Perron también compartieron fenómenos ciertamente aterradores, como relata Andrea Perron en su libro: “Todos los que han vivido en la casa que conocemos han experimentado algún tipo de fenómenos sobrenaturales”, dijo Perron. “Algunos incluso han salido gritando y corriendo temiendo por sus vidas. Un hombre que se acercó para comenzar la restauración de la casa salió gritando, sin su coche, sin sus herramientas, sin su ropa. Nunca regresó a la casa a por nada”

En la actualidad, Los Perron recuerdan perfectamente las características de las entidades que veían. A veces, los espíritus parecían opacos, entidades aparentemente sólidas, y otras veces eran translúcidos o en forma de niebla. También afirmaron que los espíritus se comunicaban con los miembros de la familia, pero no era a través del habla, sino con la telepatía. Cindy, una de las hermanas de Andrea, lo describió como estar “en una burbuja”. El aire se comprimía y de repente se quedaban sin poder moverse o hablar, solamente escuchaban lo que el espíritu estaba tratando de decir.

Después de sufrir todo estos episodios, que en algunos casos eran violentos, Roger y Carolyn Perron se pusieron en contacto Ed y Lorraine Warren, unos investigadores paranormales. Ed Warren fue un notable demonólogo, autor y escritor. Su mujer, Lorraine Warren es una clarividente profesional y médium que trabajaba junto a su marido. Los Warren fundaron en 1952 la Sociedad de Investigación Psíquica de Nueva Inglaterra (New England Society for Psychic Research) y abrieron el Museo del Ocultismo. Ambos son autores de numerosos libros especializados en lo paranormal y en sus investigaciones privadas han alegado haber investigado cerca de 10.000 casos de fenómenos paranormales durante toda su carrera. Entre sus casos destacan su investigación en Amityville, siendo de los primeros investigadores que pisaron la casa.

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Matrimonio Warren

Los Warren hicieron una investigación de la actividad sobrenatural en la casa mientras la familia vivía allí, en un intento de ayudar a los Perron. Durante una sesión de espiritismo, algo salió ciertamente mal, despertando y evocando una terrible presencia, que la señora Warren tenía la creencia de que se trataba de Bathsheba, a la que describió como un “alma olvidada de Dios”, y de quien se sospechaba practicaba brujería en los alrededores, cien años antes de que los Perron se mudaran a la granja.

Bathsheba quería el control sobre Carolyn Perron, ya que el espíritu se creía la dueña legítima de la casa. Pero el espíritu deseaba a Roger el padre de familia y codiciaba a los cinco hijos. Carolyn explico que el espíritu se le acercaba por la noche y la describía como un ser con una cara espantosa, deforme y con el cuello roto. Según la leyenda local y el folclore, Bathsheba era sospechosa de ser una bruja practicante y fue acusada de sacrificar a un niño lactante como una ofrenda a Dovahkiin, el diablo encarnado. Más de dos docenas de muertes misteriosas y trágicas ocurrieron en la propiedad, pero a pesar de que fue absuelta de toda culpa en una sala de justicia ella siempre fue culpable ante la opinión pública. Bathsheba vivió una vida miserable y murió anciana en 1.885 de una extraña forma de parálisis, que según el médico forense que la examinó dijo que era “impresionante y completamente inexplicable”.

Los Perron se quedaron en la casa durante diez años más antes de poder marcharse definitivamente, pero los horribles fenómenos que ocurrieron dentro de las paredes de la casa se quedaron con ellos para siempre.

La última incursión del conocido director James Wan (Saw, Insidious) en el campo de lo paranormal le lleva directamente a su última película “Expediente Warren: The Conjuring”, basada en la historia real de la investigación llevada a cabo por los parapsicólogos Lorraine y Ed Warren a principios de 1970 en la granja familiar de la familia Perron en Harrisville, Rhode Island.

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Lorraine Warren

La casa real y el granero siguen en pie, llamada “Old Brook Farm”. La propiedad se encuentra en 1677 Round Top Rd, Harrisiville, Rhode Island. Los actuales propietarios de “Old Brook Farm” aseguran ser testigos de experiencias menos intensas como regulares “portazos”, pisadas o el sonido de personas hablando en otras habitaciones. Lorraine Warren, investigadora del caso de la familia, actualmente tiene 86 años de edad y asistió en la producción de la película, aportando detalles y memorias de su experiencia personal hace 40 años.

FUENTE: pasarlomal

¿La conexión oriental de Jesús de Nazaret?

La conexión Cristianismo-Budismo: los años perdidos de Jesús de Nazareth.

Santiago López

Una mañana de primavera del año 30 de nuestra era, en una lejana provincia del imperio romano, Jesús de Nazareth fue crucificado. Aunque en aquel momento este hecho fue insignificante, la vida, muerte y resurrección de Jesús cambió el mundo por completo.

Cuando se estudia la vida de Jesús hay que enfrentarse a un período de gran vacío, sorprendentemente la bíblia no recoge el tiempo que transcurre desde los catorce a los treinta años. A ese intervalo de años se hace referencia como los años perdidos de Jesucristo. Muchas son las preguntas sugeridas por propios y extraños a la religión cristiana.

¿A dónde fue Jesús y que hizo durante esos años perdidos?, ¿Qué pruebas hay para creer la teoría de algunos estudiosos que afirman que salió de Palestina y viajó a lugares tan remotos como la India, donde recibió influencia del pensamiento oriental?, ¿Por qué no habla la bíblia de aquellos años?

En referencia a esta última cuestión, podemos decir que los evangelistas eran portadores de buenas nuevas, no eran biógrafos ni historiadores. Lo importante de Jesús era su mensaje espiritual, su sacrificio redentor y no los detalles de su vida personal. Eso es algo que nos interesa a nosotros en la actualidad.

¿Vivió Jesús en Nazareth, tranquilamente, entre los 14 y los 30 años o puede ser qué en todo ese tiempo, Jesús, viajara, estudiara y predicara en las afueras de Palestina? ¿Fue India su destino e influenciado por Buda y sus enseñanzas? ¿O el Budismo aprendió de la predicación del Nazareno?

Existen antiguos escritos persas e indios que afirman que Jesús estuvo en la India, aunque no podemos estar totalmente seguros de esto. Aún así la prueba está en sus enseñanzas cuando se comparan con los escritos sagrados del budismo. Algunos estudiosos han encontrado interesantes similitudes entre Jesús y Buda. Se dice que como Jesús, Buda, curaba milagrosamente a los enfermos, que andaba sobre el agua o qué alimentaba a multitudes con solo unos pocos panes. También podemos reconocer similitudes básicas como la verdad, la no violencia, el amar al prójimo, ayudar a los pobre y oprimidos,…todo esto es igual en el cristianismo anunciado por Jesús y en el budismo enseñado por Buda. Quizás lo dijeran con palabras diferentes, pero la esencia es la misma al igual que sus mensajes.

La India está a 5000 Km. de Palestina. ¿Cómo pudo hacer Jesús un viaje tan largo? En realidad habría sido fácil, durante esta época había muchas rutas de comercio entre Palestina y Asia. ¿Y hasta la cordillera del Himalaya? La controvertida y discutida historia del profesor Nicolás Notovitch sugiere que así fue. Sigamos esta pista.

En el año 1887, Notovitch, un periodista ruso visitó Hemis, un asilado monasterio budista situado en la alta cordillera del Himalaya, al norte de la India. En su libro titulado “La vida desconocida de Jesús”, Notovitch, afirma que le fueron enseñados unos manuscritos que se relataba la vida de un profeta errante llamado Issa. El nombre de Issa se asemeja al nombre árabe de Jesús, Isa, utilizado en el Corán para referirse a éste. Después de leer los manuscritos y hablar con los monjes, pensó que este profeta se trataba de Jesús, quién con 14 años llegaría y se abría introducido en el budismo, y tras años de estudio habría vuelto a Palestina aplicando lo aprendido allí. Muchos estudiosos cuestionan la veracidad del relato de Notovitch.

Años más tardes varios expedicionarios has estado en Hemis viendo, cotejando y traduciendo las enseñanzas de Buda y la vida del profeta Issa, habiendo conclusiones dispares a las alcanzadas por Notovitch. Actualmente esos rollos de manuscritos no se encuentras en el monasterio budista y se desconoce el destino de ellos, lo que ha levantado muchas suspicacias.

Dejando de lado las evidencias históricas, las evidencias textuales son aún más asombrosas.

Dentro del cristianismo encontramos los 10 mandamientos, esto son, las claves con las que vivir en armonía entregadas por Dios a Moisés para reconciliarse con el pueblo de Israel tras la desobediencia en el Antiguo Testamento. Mientras que los budistas tienen las 10 acciones virtuosas, que son también una hoja de ruta para vivir plenamente y en armonía. Confrontémoslas.

• El primer Mandamiento dice: Amarás a Dios sobre todas las cosas. En el Budismo uno se compromete a Tomar Refugio en Buda, Darma y Shanga todos los días y no apoyarse en Dioses mundanos.

• El segundo Mandamiento es: No tomarás el nombre de Dios en vano. En el Budismo nos comprometemos a respetar cualquier representación de Buda, su palabra o escrituras derivadas de Él y las representaciones de su mente que son las Estupas.

• El tercer Mandamiento es: Santificarás las fiestas. En el Budismo hay días de celebraciones conocidos como Tsog, dónde se debe evitar sotre todas las cosas discutir y causar desunión.

• El cuarto Mandamiento es: Honrarás a tu padre y tu madre. En el Budismo se consideran fundamentales el padre y la madre y mostrar agradecimiento y respeto hacia ellos.

• El quinto Mandamiento es: No matarás. Es lo mismo en el Budismo.

• El sexto Mandamiento es: No cometerás actos impuros. En el Budismo se habla de no tener una conducta sexual incorrecta, como por ejemplo ser infiel a tu mujer o marido.

• El séptimo Mandamiento es: No hurtarás. Es lo mismo en el Budismo.

• El octavo Mandamiento es: No dirás falso testimonio ni mentirás. Es lo mismo en el Budismo.

• El noveno Mandamiento es: No consentirás pensamientos ni deseos impuros. En el Budismo es no tener intención dañina hacia los demás seres.

• El décimo Mandamiento es: No codiciarás los bienes ajenos. En el Budismo se considera erróneo cualquier tipo de avaricia.

La carga de la cruz en esta vida o la muerte como puerta para la eternidad son también puntos de encuentros en ambas religiones.

Todo Cristiano tiene que cargar con su cruz, con sus responsabilidades y sufrimientos, y brindar a los demás su ayuda y entrega, de forma que puede aportar a los demás armonía, amor y entereza, así como también puede mostrar el mensaje de Cristo, el Hijo de Dios, a los que le rodean. Cristo cargó con su Cruz y murió incluso en la Cruz, para beneficio de todos, perdonando hasta el final el daño que le hacían sus enemigos. En el Budismo, por el contrario, se practica una técnica de meditación que es conocida como el Tong – Len, (tomar y dar), que consiste en meditar y visualizar a cualquier persona, amiga, enemiga o neutral y desarrollar una actitud de absorber su sufrimiento en forma de luz negra, que llega hasta nuestro corazón por las vías respiratorias, y en él se transforma en luz blanca que sale por nuestras vías respiratorias y llega a estas personas aliviándolas de todo sufrimiento y proporcionándoles la mayor y la causas de la felicidad. Se dice que seres espiritualmente realizados, al ritmo de su respiración, toman el sufrimiento y lo transforman en felicidad realmente y no sólo en meditación.

Con respecto a la muerte en el Cristianismo y en función de nuestros actos en el peregrinar por este mundo, en el momento de la muerte podemos llegar al Reino de los Cielos y resucitar a la vida eterna. Según el Budismo, en el momento de la muerte y dependiendo de nuestro karma, que viene determinado por las acciones pasadas, hay una oportunidad excelente para alcanzar la Iluminación o Budeidad. Es un momento en que podemos reconocer la mente de luz clara madre o bien un poco después, reconocer a nuestra divinidad y fundirnos con ella.

La evidencia histórica de Jesús estando en India es dudosa, ya que como hemos dicho probablemente Notovitch fuese un fraude. Pero no se encuentran respuestas a la pregunta de donde estuvo Jesús en sus años perdidos. Ciertamente, no fue carpintero en su ciudad natal, y probablemente viajó extensamente a través del Asia menor, lo que incrementó su exposición al Budismo. Su viaje está indicado por muchos documentos encontrados en India e incluso en China y por el entusiasta interés demostrado por budistas y otros Orientalistas. Las similitudes y paralelos entre las leyendas de Jesús y Buda y entre sus acciones y declaraciones requieren explicación. Son demasiado cercanos y demasiado específicos para ser explicados por un presumible conjunto de verdades universalistas y éticas.

Conferencias virtuales ESPECIAL: Reliquias de Jesús de Nazaret

🕯🖥📲Fiel a mi compromiso con todos vosotros os dejo las fechas de los estrenos (conferencias en exclusiva) de la semana para vosotros. Quería hacer un directo pero la conexión a ADSL no es muy estable y se entrecorta así que he preferido la estabilidad y que lo podías disfrutar. Lo dicho:

📌TRES ESTRENOS DE LA SEMANA:

🗣CONFERENCIAS Jose Manuel García Bautista:

🕯8 de abril de 2020, 20:30 h. El Enigma de la Sábana Santa.

🕯🕯10 de abril de 2020, 20:30 h. El Sudario de Oviedo.

🕯🕯🕯11 de abril de 2020, 20.30 h. Las “otras” Sábana Santa.

🎥Todo ello en el canal Voces del Misterio / VODCAST

Dirección 🛰: PINCHA AQUÍ

La Corona de Espinas de Jesús, una de las reliquias que resistió ...

Los años perdidos de Jesús de Nazaret…¿En el Tibet?

La vida de Jesucristo ha marcado durante más de 2.000 años el devenir de los acontecimientos mundiales. Sus enseñanzas son el paradigma de bondad y amor que han seguido millones de personas. Pero muchos capítulos de su vida son un enigma, en especial los que van desde los 13 hasta los 30 años. ¿Dónde estuvo? ¿Qué hizo? ¿Estuvo Jesucristo una temporada en la India, Tíbet y Nepal, adquiriendo conocimientos secretos? Veamos…

Parece que la respuesta a éstas y otras preguntas se halla en un compendio de antiguos textos que permanecen ocultos entre las paredes de los monasterios budistas situados en la India y el Tíbet.

Por ello, tratando de dilucidar lo acontecido, embarqué en un viaje que me llevaría a la inhóspita región de Laddak, al norte de la India, hasta cuya capital, Leh, arribo sobrevolando las nevadas cumbres a bordo de un pequeño avión de Jet Airways, mientras repaso mentalmente las historias que otros antes que yo han escrito sobre estas tierras.

Es una árida región enclavada a más de 3.500 metros de altura, pero que en algunos puntos alcanza la cota de7.000. La provincia permanece aislada gran parte del año ya que las temperaturas por estos lugares fluctúan desde los 30 grados bajo cero en invierno hasta más de 35 en verano, con las nieves perpetuas vistiendo sus cumbres. Los pedregosos caminos ascienden hasta centenarios monasterios budistas que nos trasladan a lo más profundo de nuestros sueños.

Esta es la tierra de los puertos de alta montaña, de los lagos de aguas turquesa que son el espejo donde se refleja el cielo más azul que jamás se haya visto.

Aquí, los ríos Indo y Zanskar se convierten en manantial de vida, transformando la aridez en un vergel, donde la fresca hierba se mece junto a las doradas espigas de trigo. Sus habitantes son sumamente amables, adivinándose en sus rostros una forma de vida asociada a la mística que, en otros puntos del planeta, ya se ha perdido. Con este decorado de fondo, iniciamos el viaje en busca de las ansiadas respuestas, en busca de la figura del Mesías.

Indagar en la vida Jesús es harto difícil; las informaciones se sobreponen y forman un rompecabezas en el que muchas piezas no encajan; los datos que no han sido clasificados permanecen en el olvido o simplemente son ignorados por historiadores y teólogos, que ven cómo se tambalean sus creencias.

La principal fuente de información sobre Jesús son los evangelios, escritos entre los años 60 y 100 después de Cristo, pero el tiempo transcurrido entre la crucifixión y el inicio de la redacción de estos escritos hace que muchos de los datos que aparecen en ellos no puedan ser considerados como ciertos. Además, sus textos fueron interesadamente retocados.

Las versiones de los textos que han llegado hasta nuestros días, no son las que los evangelistas y los apóstoles escribieron; los manuscritos evangélicos más antiguos de los que tenemos noticia son del siglo IV, y desde el siglo I fueron muchos los que interpretaron, transcribieron e incluso transformaron –por razones teológicas casi siempre– los textos originales.

Descubrimientos como los manuscritos de la biblioteca de Nag Hammadi en Egipto, y fragmentos de un evangelio secreto escrito por san Marcos en el desierto judío de Saba, contienen datos más verosímiles que los que ha presentado la Iglesia a través del Nuevo Testamento.

Estos hallazgos no hacen más que confirmar que, entre la vorágine de textos antiguos, existen algunos que confirman que Jesucristo estuvo en las montañas del Himalaya y en ciudades hindúes como Benares. Dichos manuscritos no serían una novedad para el Vaticano, pues parece que en los estantes de su inmensa biblioteca están depositados 63 legajos en varias lenguas orientales que se refieren a los años perdidos de Jesús.

Siguiendo los pasos de Nicolás Notovich, el explorador ruso que a finales del siglo XIX se aventuró a recorrer las regiones escarpadas del norte de la India, inicié el peregrinaje.

El primer lugar que mis botas pisaron fue el monasterio de Hemis. Notovich afirmó que en su viaje descubrió la copia de un antiguo manuscrito budista, cuyo original se encuentra en la capital del Tíbet, que afirmaba que Jesús vivió en la India durante varios años. Pero no sólo él tuvo el privilegio de leer los citados textos.

Varias décadas después otros corroboraron su historia. El yogui Swami Abhedananda publicó una traducción de los manuscritos en 1929; el pintor, periodista aventurero y científico Nicolás Roerich descubrió y confirmó los mismos versos y, por último, los lamas del monasterio de Hemis se los mostraron en 1939 a Elizabeth Caspari y a su compañera, asegurándoles que “…estos libros dicen que Jesús estuvo aquí…”.

Conferencias virtuales ESPECIAL: Reliquias de Jesús de Nazaret

🕯🖥📲Fiel a mi compromiso con todos vosotros os dejo las fechas de los estrenos (conferencias en exclusiva) de la semana para vosotros. Quería hacer un directo pero la conexión a ADSL no es muy estable y se entrecorta así que he preferido la estabilidad y que lo podías disfrutar. Lo dicho:

📌TRES ESTRENOS DE LA SEMANA:

🗣CONFERENCIAS Jose Manuel García Bautista:

🕯8 de abril de 2020, 20:30 h. El Enigma de la Sábana Santa.

🕯🕯10 de abril de 2020, 20:30 h. El Sudario de Oviedo.

🕯🕯🕯11 de abril de 2020, 20.30 h. Las “otras” Sábana Santa.

🎥Todo ello en el canal Voces del Misterio / VODCAST

Dirección 🛰: PINCHA AQUÍ

La Corona de Espinas de Jesús, una de las reliquias que resistió ...

Cómic nº152 ESPECIAL, abril 2020, “Voces del Misterio”: BAUTI

Antonio Gago nos obsequia con un nuevo cómic, el número 151, para “Voces del Misterio”, sobre todos los temas que tocamos en el programa, hoy con “BAUTI” . Además recuerda que tienes disponible en LIBRERÍAS el libro “LAS VIÑETAS DEL MISTERIO” (Ed. Samarcanda, Antonio Gago, 2017), CÓMPRALO.

Puedes descargarlo en pdf de: Comic 152 – BautiResultado de imagen de las viñetas del misterio

 

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En ocasion

Investigación Complejo Hospitalario San Pablo: El Sanatorio de los Muertos o las Bases americanas de San Pablo

Por José Manuel García Bautista.

*Más información en “Sevilla Oculta” y “Guía Secreta de las Casas Encantadas de Sevilla”.

Sanatorio de los Muertos

Parado al final de un frío pasillo se distingue una forma, una silueta que languidece en la noche, parece alguien que camina por uno de estos desvencijados pasillos entre trozos de ladrillos y escombros, pero no parece alterarse por esta circunstancia, es más, es ¡como si no le afectara! Y es que aquel ser tiene un aspecto famélico, un aspecto mortecino, un aspecto espectral… Gira la esquina y avanzamos hacia su posición, algo nos dice que tras este misterioso personaje se oculta algo muy especial, pero ¿qué puede ser? Tras llegar a aquella esquina tenemos encontrarnos y darnos de bruces con él pero… ¡Hay un muro! ¿No hay nadie? ¡¿Cómo puede ser?! ¡¿Por donde se ha ido?! No hay salida posible sólo aquella que dice que se ha marchado tras ese muro, atravesándolo, tras un muro que tapa un pasillo… Pero el cuerpo humano aún no cuenta, entre otra, con esas propiedades, ¿ante que nos encontramos? Tal vez ante eso que mucho llaman: fantasma.

Es una de las muchas experiencias vividas en un lugar al que llamamos desde hace un tiempo como “El Sanatorio de los Muertos” y no es que  sea un sensacionalista título que le hemos dado, simplemente atiende a su función y a las muchas vivencias y testimonios que hemos ido recogiendo para esta revista sobre lo que en su interior sucede.

En las proximidades de Sevilla, en las inmediaciones de Sevilla-Este, se encuentra hoy el abandona y otro recinto de servicios hospitalarios de San Pablo, de carácter militar y hoy en el estado más puro y genuino de abandono. Su historia es casi tan apasionante como los hechos que años después se han descrito en su interior, hechos tan sorprendentes como inexplicables…

El “Sanatorio de los Muertos” es llamado así por los relatos que nos hablan de espectros y fantasmas que vagan por su interior, por el interior de unas instalaciones médico-sanitarias de notable alcance en la época pero pronta desubicación militar y es que fue construido bajo el régimen del general, y dictador, Francisco Franco, como fruto del beneplácito del gobierno para la instalación y ocupación de determinados recintos militares por parte del personal de la U.S. Army.

Franco aceptó que EE.UU. construyera bases militares a lo largo de la geografía española a cambio de “importantes” compensaciones económicas para España. Ello implicaba la militarización de nuestro suelo por parte de otra potencia militar, el “vender el alma” al diablo de la potencia emergente tras la IIª. Guerra Mundial y la posibilidad candente del tráfico de armamento nuclear por nuestro espacio aéreo y en nuestras bases, si bien esta última quedaría expresamente recogida en los acuerdos bilaterales entre España y Estados Unidos. Aunque muchos españoles seguían teniendo en mente la tragedia que podría haber sobrevenido en Palomares con la caída y posterior “recuperación” de aquellos ingenios nucleares. Otro de los peligros podría venir por parte de la Unión Soviética, aquella unión de España hacía y para los Estados Unidos ponía a esta piel de toro en el objetivo soviético. De hecho España se convirtió en un objetivo militar a consecuencia de todo esto.

Así el aeropuerto de San Pablo tendría también el “ala americana” y unas instalaciones que dentro de lo que otrora fuera un perímetro militar. Dentro de la influencia del mismo encontramos el viejo sanatorio, el viejo hospital, construido cuando en Sevilla se edificaba el imponente Hospital Universitario Virgen Macarena.

Como en cualquier hospital, disponía de numerosas habitaciones si bien no se contaron demasiados fallecimientos en su interior sin embargo su historia paranormal nos cuenta hechos diferentes, hechos inquietantes…

En la década de los 70 quedó en desuso y con las modificaciones del recinto aeroportuario de Sevilla quedó fuera del mismo y por consiguiente se ordenó su desalojo, así el Hospital San Pablo quedaba a merced del tiempo. El complejo consta de varios edificios más y este, en forma de + (cruz latina) es uno de esos lugares donde, en opinión de nuestros testigos, se manifiesta lo imposible…

Cuando el investigador se va acercando al lugar denota su estado de abandono con numerosas pintadas y grafittis, el interior no le va a la zaga y sigue la tónica de su lúgubre aspecto exterior. Destaca nada más entrar la presencia de varias estrellas, de pentagramas dibujados en rojo, uno sobre el suelo, algunos artilugios en su proximidades como una palangana con restos de un líquido parduzco (¿sangre?), botella de ron y plumas de ave, por los indicios es un lugar donde se podría haber practicado algún tipo de rito afrocaribeño o incluso ritualista. Además la palabra “Satán” se repite en varias de las leyendas pintadas sobre sus paredes, ello podría sugestionar más que ser una realidad, pero de ser cierto no deja de ser  igualmente inquietante.

Igualmente en su interior encontramos un cartón con todas las letras del abecedario, y números… Se nos antoja familiar…Un “hola” y un “adiós” cierra ese improvisado tablero ouija que también nos indica que en el viejo edificio se han practicado sesiones de contactismo o espiritismo.

Personal que trabajó en estas instalaciones  nos hablan de habitaciones de acceso restringido, ubicadas en la segunda planta del edificio, en el modulo de dormitorios de los militares, allí está otros de los misterios, la denominada: habitación secreta. Su nombre viene a que existen una serie de informes sobre esta habitación que se encuentra pintada totalmente de amarillo. En el suelo, un pentagrama pintado con alguna sustancia rojiza, como si estuviesen simulando que estuviera pintado con sangre. Según nos cuenta Javier R.L. que acude a menudo al lugar, allí “se suelen ver sombras aquí, unas sombras o siluetas oscuras como provocadas por un ser humano pero sin mediar nadie para provocarlas, muy altas y oscuras”, pero no sólo nuestro asustado testigo ha sido testigo de este impactante ser sombrío también nos seguía relatando: “además se ven muchas esferas luminosas, como luminarias dentro del sanatorio”. Y sin dudas capta nuestro interés cuando nos habla del espectro de una niña: “Una noche pude ver perfectamente el espíritu de una niña, tendría unos diez años, con unas ropas finas, blanquecinas… Cuando me quise enterar de que le sucedió me dijeron que murió ahogada en un pozo cercano y  desde entonces se aparece aquí, es muy inquietante y desde entonces, salvo hoy contigo no he vuelto a venir jamás, aquello me marcó e incluso dejé el mundo de la investigación, no todo es tan bonito como lo pintan en la tele”. Y es que Javier R. tras su experiencia precisó de atención médica con un ataque de ansiedad que le hizo temer por su vida.

De la mano del Grupo de Investigación “Milenio” de Sevilla accedemos a otro testimonio más, en este caso son Fátima Barragán y Jesús Camacho cuyo testigo les narraba en estos términos su experiencia: “allí vi el espectro de una niña, de unos diez años, que tiraron viva a un pozo del lugar y la dejaron morir con una gran agonía”. Pero además estos dos investigadores han recogido un gran número de psicofonías obtenidas tras paciente escucha de las llamadas “voces del misterio” y donde dejan mensajes tan inquietantes como: “ayúdame”, “estoy aquí” o “no estoy muerta”.

Por sus respectivos desarrollos laborales, Jesús Camacho y Fátima Barragán tienen acceso a los testimonios de otros compañeros en labores de vigilancia y seguridad que igualmente han tenido experiencias fuertes en sus lugares de trabajo, pero en el “Sanatorio de los Muertos” encuentran un nuevo testigo con una nueva vivencia: “yo solía jugar aquí al paintball, ese juego que consiste en pegar tiros con bolas de pinturas. Junto a mi venía un grupo de varios amigos, que también fueron testigos de algo insólito y que se escapaba de la leyes de la física… Un día nos encontrábamos jugando al juego del paintball y decidí esconderme dentro del sanatorio, lo encontré arriesgado pero divertido. Fue extraño y digo extraño por que me pareció ver una sombra oscura y espigada cruzar por delante mía, no quise echarle mucha cuenta pero allí estaba de nuevo, cruzando de una habitación a otra. No le di más importancia por que también me podía desconcentrar y estaba en medio de la acción del juego… Pero un día, jugando a dicho juego por el lugar, vi como en dicha habitación, la misma habitación, la famosa habitación pintada de amarillo, alguien nos observaba. No sabía que podía ser, me giré muy despacio y allí estaba sombra que se me apareció y creí ver cruzando las habitaciones”. J.J., nuestro testigo no puede seguir narrándonos su experiencia, dejamos que se tranquilice un poco para que prosiga con su testimonio…: “Esa sombra fue desapareciendo hasta que ya no la podíamos ver. No fui yo testigo de ese extraño fenómeno sino que todos mis amigos allí presentes también pudieron ver lo mismo que yo”.

Un nuevo relato lo tenemos en Enrique Marques, aficionado a la aeronáutica que suele acudir al lugar a observar los aviones que van aterrizando despegando del aeropuerto de Sevilla. Cierto día de junio de 2010 le ocurría lo que él mismo nos narra: “Estaba en las proximidades del edificio, con el coche allí aparcado, estaba con los prismáticos viendo como aterrizaban los aviones por que siempre me ha gustado la aeronáutica. Soy un “piloto” frustrado… Bueno, la cosa es que serían las seis de la tarde, poco más, y sentí como si alguien me llamara, me gire y no vi a nadie y seguí a lo mío. Pero de nuevo sentí como si alguien me llamara… Fue muy extraño y me comencé a mosquear… Entonces preferí colocarme los cascos y ver como iba el futbol… Pero noté como me llamaban de nuevo y al girarme me vi a una niña de unos nueve o diez años tras de mi con ropa ligera y mal aspecto… Me dijo: “Te he llamado, ¿acaso no me has escuchado?” Aquella expresión en un crío me extrañó y cuando fui a contestarle fue desvaneciéndose delante mía poco a poco…Salí corriendo de allí y ahora siempre que voy suelo ir acompañado, le he cogido miedo a ese sitio”.

Ignacio Sánchez nos comentaba también su experiencia en el edificio: “Yo estaba con unos amigos volando los helicópteros de aeromodelismo, aquel sitio es grande y aunque está el aeropuerto cerca nunca ha pasado nada. Entonces nos pusimos a la sombra de unos muros con los aparatos apagados y desde arriba nos tiraron una piedrecita, un trocito de ladrillo, pensamos que como el edificio está tan mal pues que se estaría cayendo algo y nos cambiamos de sitio, entonces sentimos claramente una voz que venía desde el interior, una voz masculina que decía: “ayuda”, pero muy agobiada, muy tensa… Juan y yo salimos corriendo y subimos aquellas escaleras y entonces comenzó la pesadilla… Comenzamos a sentir como un temblor en el edificio, pequeño pero perceptible y a continuación una intensa sensación de frío. Juan me dijo: “vámonos” y comenzamos a girarnos para ver detrás nuestra una especie de ser sombrío de un metro ochenta, alto, sin rasgos definidos que estaba como observándonos… Comenzamos a correr en dirección opuesta apara ver que al final de un pasillo estaba esa misma figura, era como si estuviera en todos sitios, nos entró el pánico y salimos por una ventana… No hemos vuelto a poner un pie allí, aquel lugar está maldito, pasan cosas raras”.

Numerosas son las apariciones de una niña de diez años que murió allí en la zona del hospital. Testigos que cuentan haberse topado con una niña, con rostro muy pálido y vestido blanco, vagando por este lugar ya en total abandono… No hemos sido testigos directos pero el Misterio se vive allí. Hay opiniones para todos los gustos y una realidad objetiva: la presencia de lo extraño. La base militar quedó totalmente abandonada y actualmente en ruinas, como si algo, algo malo, una fuerza extraña hubiera sido capaz de destruir el lugar dónde en su día, allá donde se ejerció culto al mismísimo diablo.

Tanto en nuestras investigaciones como en las del Grupo de investigaciones “Milenio” hemos podido grabar un alto número de psicofonías en condiciones garantizadas de seguridad acústica, hemos comprobado con equipos especiales de medición de temperatura (con registros cada 0´1 segundo) de caídas de hasta 16ºC en el interior de algunas habitaciones y el accionarse de los sistemas de control de volumen portátiles que llevábamos. Igualmente hemos grabado en vídeo con grabación nocturna las orbes u esferas luminosas que entran y salen de determinadas dependencias y recabamos multitud de testimonios que hablan de espectros, fantasmas, apariciones, extraños ritos y rituales en el interior de este edificio que formara parte del complejo sanitario. ¿Qué está ocurriendo en el interior de este edificio? Es una buena pregunta y un misterio: nos podríamos aventurar en lanzar la hipótesis que la fuerza de algo vivo que fallecido quedó en su interior y que hoy se manifiesta, o que es fantasma de esa pequeña de diez años se muestra a los investigadores u ocasionales visitantes, sea como fuere son nuestras hipótesis avaladas por el peso de aquellos que vivieron lo imposible, que vieron cara a cara lo que llamamos misterio dentro un lugar maldito: el Sanatorio de los Muertos.

© 2012 – Jose Manuel García Bautista

Relato de terror: “El sabor de la muerte”

Andrés Gandía

Estábamos en Italia, cerca de la frontera, en Julio de 1918, contaba el periodista a su íntimo amigo, era de noche, pero el cielo se iluminaba con los continuos estallidos del fuego enemigo. Como sabes, yo estaba enrolado en el Cuerpo de Ambulancias. Era oficial, a pesar de mi juventud. Ya sabes, estas cosas pasan en las guerras. Pues bien , estaba agazapado en la trinchera, escuchando el sonido entrecortado de fusiles y morteros,  y, no se cómo, un proyectil enemigo me hirió gravemente. Después, un montón de metralla que no se de dónde había salido, me alcanzó en las rodillas.

Trataba de respirar, pero no tenía aliento. Sentía que mi cuerpo salía fuera de mi y flotaba alrededor. Me iba velozmente, todo mi ser se iba y supe que estaba muerto y , sin embargo, tenía la sensación de estar equivocado al pensar que acababa de morir. Luego flotaba y sentí como si me deslizara hacia atrás. Por fin respiré hondamente y regresé a la vida.

El amigo le escuchaba atónito, pero sabía que lo que estaba oyendo era cierto y no fruto de los vapores etílicos después del montón de copas que habían tomado entre ambos, cosa bastante habitual en sus reuniones.

Quien contaba estas cosas era nada menos que Ernest Hemingway, que participó en la primera guerra mundial.

Años después, en su novela “Adiós a las armas” contó esta misma experiencia en el capítulo en que el protagonista, al que llama en la novela Frederic Henry, cae herido.

Este tipo de “muertes sin morir” son relativamente frecuentes y descritas por mucha gente que ha sufrido trances parecidos. Se da mucho en hospitales y, claro, también en las guerras. Incluso en accidentes de carretera.

Hay quien describe incluso haber visto una luz brillante al final de un túnel y, los que han llegado más lejos, dicen haber visto a familiares y amigos suyos ya fallecidos, antes de volver a su cuerpo y seguir viviendo.

En lo que todos coinciden es en que a partir de esa “¿vivencia?”, su actitud ante la vida cambió totalmente y, desde luego, perdieron cualquier miedo o temor a morir. Esa experiencia cercana a la muerte, acabó con él.

Sudario de Oviedo y Sábana Santa contra Ciencia y escepticismo

Por: Jose Manuel García Bautista

Para muchos expertos de todo el mundo el Sudario de Oviedo, o Pañolón, podría tener las claves que demostraran que tanto la Sábana Santa, o Síndone, como el paño que se guarda en la ciudad asturiana podrían ser auténticos y, lo que para ellos es más importante: haber estado en contacto con el cuerpo de Jesús de Nazaret, lo que le conferiría un carácter de reliquia sagrada.

La Historia del Sudario de Oviedo es diferente a la de la Sábana Santa, su recorrido, su discurrir hasta llegar a Europa no corrió un destino paralelo a la pieza de tela italiana sino que tomó otro ruta que la llevó  desde Jerusalén (Israel) hasta Alejandría (Egipto), de allí pasó a Cartagena (España) para tener constancia histórica de su presencia en Sevilla donde debió de ser trasladada a Toledo ante el empuje conquistador musulmán, idéntico motivo que ocasionó su posterior traslado desde Toledo hasta los montes asturianos donde sería escondida.

Fue el investigador Mark Guscin, del Centro Español de Sindología, en 1999, quien investigó profundamente el Sudario y estableció los paralelismos entre el lienzo español y el italiano. Se aplicó Ciencia a cuantas pruebas se realizaron siendo estas muy variadas y abarcando desde la patología forense, composición sanguínea, los patrones de las manchas y su historia.

Las conclusiones de aquel estudio no parecían dejar lugar a las dudas y parecían establecer una relación real entre las manchas de sangre del Sudario ovetense y las que muestra la Sábana Santa, igualmente parecían tener el mismo tipo de sangre, además la palinología (estudio de los pólenes) -de la mano del experto hebrero Avinoam Danin– mostraban coincidencia entre ambos tejidos.

No obstante siempre hay argumentos en contra pues existen críticas sobre la sangre de la Sábana Santa pues está desnaturalizada con el lógico paso del tiempo y también sobre las muestras de polen pues serían registros contaminados con los que trabajó Danin, al igual que la prueba del C-14 sería inválida por ese mismo motivo, según la misma la Síndone sería del siglo XIII y el Sudario del siglo VII d.C.

Se argumenta también que la Sábana Santa es un tejido en forma de ‘espiga de pez’ y el Sudario de Oviedo un tafetán, esto no tiene porque ser prueba de falsedad pues perfectamente podían ser dos telas diferentes dado el uso que tenían: la sábana cumplía unafunción de mortaja y el sudario cubría el rostro del ajusticiado.

La pregunta es: ¿Es el cuerpo de la Sábana Santa y su correspondencia con el Sudario de Oviedo el de Jesús de Nazaret? Pregunta que aún no tiene respuesta y que me temo que va a seguir siendo motivo de controversia por tratarse del personaje (con todos mis respetos) del que se trataba. Si esa misma persona hubiera sido Napoleón, César o Alejandro Magno hoy no habría duda de ello, sin embargo Jesús de Nazaret trasciende más allá de la Historia.

Conferencias virtuales ESPECIAL: Reliquias de Jesús de Nazaret

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📌TRES ESTRENOS DE LA SEMANA:

🗣CONFERENCIAS Jose Manuel García Bautista:

🕯8 de abril de 2020, 20:30 h. El Enigma de la Sábana Santa.

🕯🕯10 de abril de 2020, 20:30 h. El Sudario de Oviedo.

🕯🕯🕯11 de abril de 2020, 20.30 h. Las “otras” Sábana Santa.

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La Corona de Espinas de Jesús, una de las reliquias que resistió ...

Cómo puedes saber si hay espíritus rondando tu casa

roberto-partida

La curiosidad nos llevó a hablar con un experto en materia de sucesos paranormales, el investigador Roberto A. Partida, miembro fundador de The Boyle Heights Paranormal Project, un proyecto enfocado en la investigación de actividad paranormal en Los Angeles.

Partida ha concentrado la mayor parte de sus investigaciones y estudios en el Hospital Linda Vista de Boyle Heights, donde ha conseguido evidencia de lo que conocemos como “voces del más allá”, y que estos expertos llaman fenómeno de voz electrónica, o EVP, por sus siglas en inglés.

-¿Cómo podemos saber que un lugar tiene movimiento paranormal?
-En la noche puedes dejar una grabadora encendida, una cámara de noche con las luces apagadas, puedes dejar un vaso de agua en el centro del cuarto o en las cuatro esquinas y tratar de colectar algún tipo de evidencia de que existe algo fuera de lo normal.
En la grabadora, vas a verificar, a revisar esas horas de grabación… puedes escuchar una voz, un suspiro profundo.
Lo más fácil que puedes hacer es quemar una hojita de salvia. Así uno puede sentir el cambio de energía en el cuarto, pero todo depende de si hay algún motivo de que haya evidencia paranormal en ese lugar particular.

-¿Cuál es el efecto de la salvia?
Es espiritual. Se ha usado por años, es un símbolo de limpieza espiritual. Si crees que hay alguna energía en tal lugar, para las energías espirituales, la salvia y el incienso, no les gusta, les aleja.

-¿Qué de cierto tiene que cuando hay presencia espiritual en alguna habitación, a uno se le eriza la piel?
Esa es una de las energías más reconocidas porque alrededor de nosotros hay energía electromagnética. Nuestro cuerpo tiene sus propias energías, y cuando algo perturba esas energías, puede ser por bien, o puede ser después de un accidente, o puede ser una vibra… esas energías están alrededor de nosotros y es lo que causa ese “enchinamiento” [cuando se eriza la piel] del cuerpo que hace que se te paren los pelos.
Si por ejemplo vas a un lugar y no hay aire acondicionado o el clima no está frío, y de repente te da una sensación como de miedo, y se te “enchina” el cuerpo, probablemente puede ser una evidencia de energía.

-¿Es cierto que los niños pueden sentir más esta parte espiritual que los adultos?
Sí. Al 100 por ciento. Porque los niños tienen una humildad, una sencillez y una energía tan pura, que sí. Ya uno de adulto se echa a perder, se deja ir por opiniones, envidia… y eso puede afectar la mentalidad y la claridad, pero los pequeños, 100 por ciento, ellos pueden ver hasta los ángeles guardianes. Creo que ellos tienen un gran regalo al poder verlos.

-¿Qué hay con la sensibilidad de los animales?
Tenía una abuelita que decía “un perro mira y ve lo que tú no puedes ver porque no puede hablar”. Los animales son susceptibles a estas energías. Yo he visto en varios casos… tenemos un guardia de seguridad de noche, que tiene un perro de los que usa la policía (un pastor alemán), es un perro feroz, pero trata de meterlo al edificio que está abandonado, donde hacemos las investigaciones, y ni a golpes meten a ese perro. Se sienta, y ya no lo mueves. Empieza a aullar y aunque le pongamos un sándwich en el pasillo, no se mete.

-¿Podemos catalogar espíritus como buenos o malos?
Todo depende en la forma en que quedaron. Si por ejemplo alguien fallece en el hospital, solo, esa energía va a ser muy triste, porque nadie veló por él, nadie le dio sus últimos derechos, la unción, la purificación del espíritu con el agua bendita. Si es un espíritu de una persona que falleció por un asesinato, entonces esa va a ser una energía enojada, una energía que aun después de muerto, va a querer saber por qué.
Que haya un espíritu bueno y uno malo, no; en mi opinión todo depende en la forma en que el espíritu dejó el cuerpo, y eso es lo que tratamos de hacer en la investigación y en la recopilación de evidencia paranormal, de averiguar si estás enojado, por qué, si estás triste, por qué, de qué manera nosotros podemos ayudarte a cruzar.

-¿Qué explica que haya entes que quieran comunicarse con nosotros?
Hay energías que no quieren salirse de donde están. Por ejemplo, en el hospital donde nosotros hacemos investigaciones y conexiones, y donde mantenemos nuestras prácticas de recolectar evidencias, yo te puedo decir que ahí hay tres energías, que pase lo que pase, siempre están ahí. Una es la energía de una niña, posiblemente de 9 años de edad. Lo que le pasó a esta niña es que enfrente, hay un parque, y según la historia, ella estaba jugando con el balón, y el balón se le fue a la calle, un auto le pegó y la niña falleció en ese hospital. Nosotros tenemos grabada su voz, donde se escucha que está como cantando. Y la interpretación de nosotros es que no se quiere ir, porque allí fue donde ella falleció, teniendo al parque del otro lado, no quiere dejar ese último momento de felicidad.
Tenemos evidencia de un señor ya de edad. Este señor, cuando lo capturamos en grabadora, se oye enojado. En una de las pocas grabaciones que tengo yo, preguntamos el nombre, y claramente al escuchar las grabaciones, se escucha “Salte”… se escucha el terror, el coraje, te diría yo.

(FUENTE: contextotucuman.com)

La importancia del número 12 en la Biblia

Dicen que el 12 representa la perfección eterna y está ligado a la esencia final del universo. Un número sin duda trascendente para todos los creyentes.

En una página de Facebook, llamada El despertar de la conciencia (Los síntomas), se ha dedicado un texto especial a la importancia del número 12 en la Biblia, a propósito de esta especial fecha, 12 de diciembre de 2012. Aquí, lo que han escrito:

“Este número es usado 187 veces en la Biblia, 22 de ellas en el libro de Apocalipsis. Doce indica la perfección de gobierno. El servicio, la potestad y la protección: una característica de un sistema perfecto de gobierno.

Cristo escogió doce apóstoles –dirigentes y gobernantes de la Iglesia primitiva. Y prometió que se sentarían en 12 tronos, y juzgarían a las 12 tribus de Israel. Jesús dice a sus discípulos: «cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habéis seguido también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel» (Mat. 19:28).

Un hecho que aparece extraño es que durante el período de los cielos nuevos y la tierra nueva, el número «siete», excepto el séptimo, no se encuentra más. En la Nueva Jerusalén existen 12 puertas, 12 fundamentos, el nombre de los 12 apóstoles, 12 piedras preciosas, y 12 perlas: el muro de la ciudad tiene 144 codos que son 12 multiplicado por 12. Todo eso existirá eternamente, por lo tanto, el número 12 representa la perfección eterna. El último número que aparece en la Biblia es el «12», doce frutos en el árbol de la vida (Ap.22:2). El último número cardinal registrado en la Biblia es el «duodécimo», la duodécima piedra preciosa. Todo eso está ligado a la escena final del universo.

Los sellos de los «12» están sobre toda la ciudad eterna de Dios; siendo él allí manifiestamente supremo. Esto es la perfección en su análisis más profundo; y por esta razón se menciona el número doce como siendo la perfección gubernamental.

Doce tribus formaban la nación de Israel. Había doce piedras en el pectoral del sumo sacerdote, representando a Israel (Ex. 28:17-21). Doce panes de la proposición debían ser colocados en el Lugar Santo. (Ex. 25:23-30). Doce piedras fueron tomadas del río Jordán (Js. 4:8). Doce espías fueron enviados por Moisés a la tierra de Canaán (Nm. 13:1-33). Los hijos de Israel encontraron doce fuentes de agua en Elim. (Ex. 15:27). Elías construyó un altar con doce piedras y cayó fuego del cielo sobre el altar y consumió la ofrenda que estaba sobre él (1 R. 17:30-40).

Jesús escogió doce discípulos para seguirlo. Jesús dice que, a su pedido, el Padre enviaría doce legiones de ángeles. Jesús tenía doce años cuando se presentó por primera vez en público y profirió sus primeras palabras registradas (Lc. 2:42). Sobraron doce cestas llenas en el milagro de la alimentación de los cinco mil.

El templo de Salomón tiene el número doce como uno de sus grandes factores en contraste con el tabernáculo, que tenía el número cinco. Es también significativo el hecho de que sólo doce de los jueces que juzgaron a Israel hayan sido registrados en el libro de los Jueces.

Las siguientes palabras se hallan 12 veces: oikodespotes, mayordomo o administrador de los asuntos de una casa; y aule, corte o palacio de gobierno”.

¿Qué opinas
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Jesús de Nazaret: ¿Vivió como lo narra la Biblia?

Por Ferney Yesyd Rodríguez

“Una señal inequívoca del amor a la verdad, es no mantener ninguna proposición con mayor seguridad de la que garantizan las pruebas en las que se basa.”

—John Locke, Filósofo inglés (1632-1704)

¿Quién dudaría de la historicidad de Jesús de Nazareth? Contamos los años en “antes y después de Cristo”. Tantas personas creen que existió, de la misma manera que un héroe de la independencia, que se conmemoran las fecha de su nacimiento y su muerte. Sin embargo, sería prudente preguntamos: ¿Qué evidencias hay sobre la existencia de Jesús de Nazareth?

Si revisamos detalladamente, tendríamos que decir que no tenemos absolutamente ninguna prueba confiable, de fuentes seculares (no religiosas), que Jesús haya vivido, por lo menos de la forma descrita en la Biblia.

Esta respuesta elevará más de un par de cejas, a la vez que nuestros amigos católicos y protestantes nos dirán que la existencia de Jesús es tan indiscutible, que dividió la historia en “antes y después de Cristo”. Sin embargo, cabe mencionar que el sistema “antes y después de Cristo” no se inventó hasta el siglo VI y no se aceptó de manera general en Europa hasta el siglo XI. Nuestro sistema de contar los años en a. C y d. C lo debemos al monje Dionysius Exigius (o Dionisio el exiguo), quien por orden del Papa Juan I elaboró una cronología fijando el nacimiento de Jesús en el año 753 A. U. C. (ad urbe condita) o año 753 desde la fundación de Roma. El año 1 de la era cristiana fue fijado por Dionisio en el 1 de enero del 754 A.U.C. En tiempos más recientes los historiadores prefieren utilizar las siglas A.E.C. (antes de la era común) y D.E.C. (después de la era común), por respeto a la diversidad cultural del mundo.

Los científicos fijan los eventos prehistóricos en “años antes del presente” BP (Before present). Por ejemplo, las pinturas rupestres de la Era glacial en la cueva de Altamira están fechadas en 17.000 años antes del presente. Utilizar en este caso el sistema “antes de Cristo” es una adjudicación culturalmente abusiva. ¿Les importaría en algo a esos cavernícolas el futuro nacimiento de un líder religioso?

Dionisio elaboró su sistema de contar los años, tomando como históricamente válidas las narraciones de los evangelios, las cuales analizaremos más adelante. Dionisio creía firmemente que Jesús nació el 25 de diciembre, ignorando el origen de esta costumbre. En realidad La Iglesia Católica empezó a celebrar navidad desde el siglo IV. La Enciclopedia de la Religión Católica, Tomo V dice al respecto:

“La razón que llevó la Iglesia Romana a fijar la festividad en ese día, parece ser su tendencia a suplantar las festividades paganas por otras cristianas. De este modo se originaron muchas de las actuales fiestas litúrgicas. Ahora bien sabemos que entonces en Roma los paganos consagraban el día 25 de diciembre en celebrar el Natalis invicti, el nacimiento del Sol Invencible, que después del solsticio, se engrandecía en fuerza y claridad. Símbolo del Sol era Mitra, divinidad oriental, cuyo culto había sido introducido en Roma en 274. De este modo, para hacer ocurrencia a la fiesta pagana consagrada al nacimiento del Sol natural (Mitra), la Iglesia comenzó celebrando este Sol novus…”

Muchos investigadores han llegado a la conclusión que el Jesús que conocemos por el Nuevo Testamento resultó de una creación mitológica del primer siglo. Los investigadores han aplicado el Principio de Evidencia Negativa para llegar a tales conclusiones.

El Principio de Evidencia Negativa dice que no tenemos una buena razón para acreditar una proposición sí los siguientes tres principios se satisfacen:

1.Si todas las pruebas o evidencias que corroboran una proposición son de poca confianza.
2.No existe ninguna evidencia comprobando la proposición, cuando esta debería estar presente si la proposición fuese verdadera.
3.Si se ha realizado una búsqueda minuciosa y exhaustiva tras las evidencias corroborativas en el lugar apropiado.
El primer punto del Principio de Evidencia Negativa, nos pide “que las pruebas que corroboran una proposición sean poco seguras” Esto es justo lo que ocurre con la única evidencia secular sobre la vida de Jesús: los dos breves pasajes de las obras de un historiador del siglo I, llamado Flavio Josefo. Josefo era un prolífico escritor, no obstante, solo escribió dos párrafos sobre Jesús. Uno es notoriamente una interpolación, y el otro es altamente sospechoso. Otras referencias a Jesús en los escritos seculares son demasiado ambiguas, o son interpolaciones posteriores.

Este hecho es bastante curioso, ya que la Biblia dice que Jesús fue un fenómeno de masas y que tuvo repercusiones en los eventos sociales de Oriente medio. Esto es como si en un futuro lejano, sólo se encontraran dos breves pasajes sobre la existencia de un tal Nelson Mandela en los textos de historia de Sudáfrica y los diarios del siglo XX.

Al cuestionar a los creyentes sobre esto, ellos responden que se basan en sus sensaciones interiores, y es muy probable que tras enseñarles las incongruencias históricas de sus creencias ellos respondan: “Esto lo creo porque siento a Cristo en mi corazón”, o “Tú no puedes entender esto porque no has tenido esta experiencia de vida” o “Debes saber que Cristo cambió mi vida, y eso es suficiente para que yo crea”.

Sin embargo, estas razones son poco confiables, ya que las personas de todos los credos siempre han tenido sensaciones interiores, sea cual fuere la creencia que promulguen. Los cristianos nos dicen que ellos “siguen a Jesús”, pero es diferente ser seguidor de alguien a quien se puede ver y escuchar de primera mano, que seguir a unos religiosos que predican (e interpretan) unos textos escritos por unos fulanos, que escucharon hablar de un tal Jesús de Nazareth. ¡La diferencia entre estas dos situaciones es abismal!

En el siglo I, había la costumbre de escribir algo y atribuirlo a otra persona (a su mentor filosófico), tal actividad se conoce como “Pseudoepigrafía”. Esto dificultó a los estudiosos la verificación de quien realmente escribió los libros del Nuevo Testamento.

Los apologistas cristianos dicen que la pseudoepigrafía era una técnica común en las escuelas de la época, y que en tal época no se consideraba moralmente incorrecta. Sin embargo, el autor Karlheinz Deschner, en su “Historia criminal del cristianismo”, tomo 4 (falsificaciones y engaños), demuestra contundentemente que incluso en la antigüedad, esa práctica era reconocida como deshonesta y fraudulenta.

Los investigadores al aplicar ciertas técnicas, para determinar quién está hablando, cuál es su mensaje, el cuándo y el por qué, han concluido que los escritos más antiguos de los primeros cristianos son las cartas de San Pablo. Estas probablemente datan del comienzo de la quinta década del primer siglo – bien después de los eventos de la vida de Jesús. Además de esto, no todas las epístolas que se encuentran en la Biblia como obras de Pablo, son realmente suyas, sino como se mencionó anteriormente, algunas fueron escritas por otras personas, quienes las atribuyeron a Pablo.

Las cartas paulinas fueron escritas antes que los evangelios, y ninguno de estos es anterior a por lo menos la séptima década. Los textos aceptados genuinamente como obras de Pablo son (Gálatas, 1 de Tesalonicenses, 1 y 2 de Corintios, Romanos, Filemón, y Filipenses).

Al examinar las cartas paulinas genuinas de forma aislada, queda claro que Pablo no tenía ninguna idea del nacimiento virginal de Cristo, además nunca afirmó haber vivido en la época de Jesús, o que cualquiera de sus mentores era contemporáneo de Jesús, o que Jesús había hecho cualquier milagro. Pablo tampoco asoció la muerte de Jesús con el juicio ante Pilatos. Pablo nunca corroboró la existencia de un Jesús en la primera mitad del primer siglo. Al revisar otros escritos cristianos anteriores a los cuatro evangelios, ahora considerados como apócrifos (que no pertenecen a la Biblia), queda claro que estos omiten las mismas cosas que Pablo omite, lo que nos lleva a pensar que los hechos biográficos asociados a Jesús fueron inventados posteriormente.

La elaboración de los evangelios abarca el periodo del año 70 D.E.C hasta el 120 D.E.C. aprox. Es necesario mencionar que los evangelios fueron escritos después de la destrucción del templo de Jerusalén en el año 70 D.E.C. por orden del emperador Tito, dando fin a la rebelión judía contra el imperio romano. Este hecho es importante, ya que los predicadores fundamentalistas enseñan que Jesús profetizó la destrucción del templo, lo cual es completamente falso.

El primer evangelio escrito, de los cuatro presentes en la Biblia, fue el de Marcos. Su autor creía en supersticiones, demonios, posesiones por los mismos, y milagros. Todo esto afectó la escritura de su evangelio. El autor de Marcos no declara haber conocido a Jesús. Él probablemente escribió su evangelio en Siria (poco después de la destrucción de Jerusalén) para los romanos cristianos, que pasaban por la persecución de Nerón. Es así como Marcos escribió este evangelio probablemente para fortalecer a los perseguidos.

El evangelio de Marcos, no menciona a José en la historia del nacimiento de Jesús. El autor se refiere a Jesús como “hijo de Maria”, una descripción reservada a los hijos ilegítimos. En Marcos no hay detalles sobre el nacimiento de Jesús, no menciona nada sobre un nacimiento virginal, la visita de los reyes magos o de ángeles comentando el nacimiento con los pastores. La razón de esto, es que esos mitos aún no habían sido incluidos en la doctrina cristiana.

El segundo evangelio fue el de Mateo. El autor de Mateo estaba empeñado en mostrar a los hebreos que Jesús era el Mesías prometido. Cuando el autor de Mateo escribió su evangelio, tenía a su disposición la traducción griega del Antiguo Testamento conocida como “La Septuaginta” o “de los setenta”. En la septuaginta se tradujo mal un texto de Isaías que dice que en respuesta a una señal, una mujer joven (almah es el término hebreo) concebiría a un niño que habría de llamarse Emmanuel. La palabra utilizada en hebreo no significa “virgen”, pues en tal caso el vocablo correcto debió ser “betulah “, esta palabra fue traducida al griego como “parthenos”, que significa virgen. Así ocurrió un cambio importante de significado y el autor de Mateo terminó afirmando que María era virgen cuando concibió a Jesús.

El autor de Mateo usó como fuente principal el evangelio de Marcos, por lo que incorporó los mitos de este evangelio, adicionó los suyos, y la historia fue alterada nuevamente. Para probar que Jesús era el Mesías, el autor de Mateo omite detalles en la genealogía de Jesús a fin de mostrar conjuntos de siete generaciones desde Abraham a David, de David hasta el exilio, y del exilio hasta Jesús. Las genealogías del evangelio de Mateo contradicen otras genealogías del Viejo Testamento.

También hay contradicciones entre los evangelios. En Mateo se menciona a Jesús como descendiente del rey David por parte de su hijo Salomón; mientras que en Lucas se afirma que Jesús proviene del rey de David, pero por parte de su hijo Natán. Según el evangelio de Mateo el abuelo paterno de Jesús (el padre de José) es Jacob; pero según Lucas el abuelo paterno de Jesús es Elí.

El Evangelio de Mateo fue un esfuerzo para convertir judíos, mientras que el Evangelio de Lucas lo fue para convertir gentiles (no judíos). El autor de Lucas también poseía una copia de Marcos, citó de ella varios pasajes y adicionó lo que le convenía.

El autor de Lucas escribió para un público romano lleno de posibles conversiones, por lo que Roma fue plasmada de la mejor manera posible. Por ejemplo, en el evangelio de Marcos los soldados romanos azotan a Jesús, pero en el evangelio de Lucas los soldados son de Herodes. El reino de Jesús “no es de este mundo”, obviamente un esfuerzo por aplacar las sospechas romanas de una conspiración cristiana contra el estado. Al ascender Domiciano al trono Romano en el año 81 D.E.C, la persecución se había reiniciado, por esto el autor de Lucas ve la necesidad de atenuar las preocupaciones romanas, mostrando el cristianismo como inofensivo. Por esto dedicó el documento a “Su excelencia Teófilo”.

El último de los 4 evangelios es el de Juan. Este evangelio fue escrito a comienzos del siglo II, y en éste, Jesús se muestra totalmente opuesto a los judíos.

Como vemos, cada evangelio fue escrito recogiendo información de segunda o tercera mano, después de haberse incorporado mucha mitología, y con fines misioneros precisos. Por esta razón, ninguno de los 4 evangelios es confiable en cuanto a la historicidad de Jesús.

La segunda exigencia del Principio de Evidencia Negativa es que “no exista ninguna evidencia segura donde ésta debería existir”, y esto es lo que ocurre, ya que no existe ningún registro de la vida de Jesús en los documentos romanos de la época, lo cual es sorprendente, ya que Jesús causó gran conmoción, según la Biblia.

El historiador Josefo era tan meticuloso que escribía una historia de tres páginas para cubrir el juicio y ejecución de un ladrón común. Flavio Josefo escribió exhaustivamente sobre Juan el Bautista, mas sobre Jesús, sólo aparecen dos pequeñas referencias altamente cuestionadas por los investigadores. Desafortunadamente, los escritos de Josefo llegaron hasta nosotros solamente a través de fuentes cristianas, ninguna de ellas anterior al siglo IV, y se sabe que los escritos de Josefo fueron revisados.

Las dos referencias de Josefo sobre Jesús son cuestionables principalmente porque, es poco probable que siendo Josefo un Judío, llamase a Jesús de Mesías, principalmente cuando él no daba crédito a otros aspirantes a Mesías. Además de esto, los comentadores que escribieron sobre Josefo antes de Eusebio (siglo IV D.E.C.) no citan ese pasaje.

La historia sobre el censo que ordenó Herodes, en la ciudad natal de cada habitante, y que llevó a José y María a Belén, no encuentra respaldo en los documentos romanos. Con esta historia, el autor del evangelio de Mateo buscaba convencer a los judíos que Jesús era el Mesías, ya que las profecías judías dicen que el Mesías nacería en Belén. Así que la historia de un censo en la que cada habitante tuviese que viajar a su ciudad de origen es un invento del autor de Mateo. Es importante recalcar que ningún gobernador hizo viajar a las gentes a sus ciudades de origen para ser censadas. Eso es absurdo, poco práctico y no sirve al verdadero propósito que tiene un censo: Saber qué personas viven en una determinada zona para colectar impuestos. Esta leyenda no tiene ninguna evidencia histórica.

La muerte de niños inocentes ordenada por Herodes a fin de matar al niño Jesús, también está ausente de los registros romanos. ¿Es posible que después de semejante masacre ningún historiador haya dicho algo al respecto? Algo similar ocurre con el arresto y juicio de Jesús. Todo esto es muy extraño, ya que los romanos eran muy meticulosos en cuanto a la historia escrita. En la Palestina de ese periodo se encuentran muchos historiadores, entre ellos, el ya mencionado Flavio Josefo. ¿Por qué los escritos contemporáneos fiables no dicen nada sobre Jesús de Nazareth, si según la Biblia, fue todo un fenómeno social?

El tercer requerimiento del Principio de Evidencia Negativa dice que “debemos haber realizado una búsqueda minuciosa y exhaustiva de evidencia en donde ella debería estar”. De hecho, esto ya se ha realizado tanto por investigadores religiosos como escépticos, por lo que se puede decir que el tercer punto se ha cumplido.

Con frecuencia las historias mutan, transformándose en mitos, y estos mitos a su vez sufren modificaciones con el tiempo. Así evolucionan las historias sagradas. Por ejemplo, en la Norteamérica del siglo XIX, el joven José Smith aseguró haber recibido una “nueva luz” que narraba las enseñanzas de Jesús en Norteamérica, ya que según él, Jesús después de haber resucitado había hecho una escala en América para predicarle a los nativos (!!!). La nueva versión de la historia de Jesús que empezó con pocos creyentes, hoy ya tiene aproximadamente 6 millones de seguidores conocidos como mormones. De igual forma en los primeros años del cristianismo, las historias fantásticas inventadas por los evangelistas con el tiempo se convirtieron en la creencia de la mayoría.

Como conclusión podemos decir que basados en el Principio de Evidencia Negativa, tenemos buenas razones para dudar de la biografía de Jesús que se nos presenta en la Biblia. Pero lo que no se puede negar es la existencia de la omnipotente, omnipresente y creadora… ¡mitología de los seres humanos!

Lecturas recomendadas
•El Rompecabezas de Jesús: ¿Acaso no hubo Jesús Histórico?, por Earl Doherty – http://www.geocities.com/torosaurio/JesusPuzzle/jesus.html
•Historia criminal del cristianismo. Tomo IV “La Iglesia antigua: Falsificaciones y engaños” Karlheinz Deschner. 1993. Editorial Martínez Roca.
•Las cartas originales de Pablo. Senén Vidal, Ed. Trotta.
•Milenio: Guía Racionalista. Stephen Jay Gould. 1998. Editado por CRITICA, Grijalbo, Barcelona.
•No y amén. Invitación a la duda. Ranke Heinemann.
•Who wrote the Gospels (Quien escribió los evangelios), por Randel Holms. Es un libro disponible por Amazom.com sobre los orígenes de los evangelios.
•Who wrote the New Testament. (Quien escribió el Nuevo Testamento), por Burton L. Mack. Es un libro muy bien documentado en cuanto a los orígenes del Nuevo Testamento.

La verdad del Carbono 14 de la Sábana Santa

Resultado de imagen de sindone

Artículo de Raymond N. Rogers traducido. Se trata de la publicación en una revista científica de prestigio que tendría que tenerse presente en cualquier discusión sobre el tema C14 (carbono 14) de la Sindone.

DESCARGA ENInfome Rogers sobre el C14 de la Säbana Santa de Turín

El artículo original completo publicado en Termochimica Acta.

DESCARGA ENrogers2005

Fantasma de niñita tiene con los pelos de punta a mineros chilenos

La imagen comienza con un trabajador de una empresa minera, recorriendo una bodega donde se encuentran herramientas y equipos. El lugar, un sector cercano a Calama y que bien podría ser el Barrio Industrial.
Son movimientos rápidos de una linterna, que recorre el sitio. La oscuridad y el silencio, dan el marco a un escenario escalofriante y que poco a poco comienza a calar los huesos.
Conforme avanza el video, la expectación crece y el miedo a lo sobre natural aumenta. De pronto y casi de forma imperceptible, aparece en el costado derecho de la pantalla del monitor, una silueta. Al parecer de una niña, que mira la cámara y se queda inmóvil ante las luces que la atraviesan.
La serie de imágenes en movimiento fueron subidas a youtube por el usuario que se hace llamar “santana0202”. Durante el video y a través de texto en pantalla, el compadre asegura que esto fue grabado en un sitio de maquinarias a las afueras de Calama. “Se ve una niña entre las maquinarias en la oscuridad”, dice el cibernauta, quien además va contando el relato del video, mientras este se reproduce.
Además comenta que el dueño de las imágenes no se dio cuenta de nada al momento de grabar y que fue después, cuando vio el video en su casa, que se dio cuenta de la increíble aparición.
En total son cerca de 2 segundos los que la imagen de supuesta menor aparecen en pantalla. Si se observa con cuidado, se puede ver la silueta de alguien que está de pie y mirando al frente.
Si bien la imagen no tiene una claridad absoluta, da para pensar en algo sobre natural. Además el video subido a youtube, es acompañado de una música fantasmagórica y que permite generar el ambiente necesario. La secuencia se puede encontrar buscando en la red de videos como “Fantasma de niña en la oscuridad” y fue subido hace sólo un par de días.
Otros casos
Este caso se suma a otros que ya son un clásico en la zona. Uno de los más llamativos es el de la Escuela D-48, presidente Balmaceda.
Según los propios funcionarios del establecimiento, son constantes los avistamientos de fantasmas en el recinto educacional. Esto se debería a la presencia de una antigua directora, quien falleció hace algunos años. A esto se suma las constantes apariciones fantasmales que tienen los vecinos de la Población Gladys Marín. Ellos aseguran que han visto menores en los patios y sentido ruidos extraños en casas que están deshabitadas.
De hecho, a tanto llegó el tema, que un especialista en espíritus y otras pomadas llegó hasta el sector y realizó un sahumerio para espantar los demonios y fantasmas.
Por el momento, los mineros que grabaron el video, deberán seguir conviviendo con esto.
(FUENTE: estrellanorte.cl)

Casas embrujadas de México: La historia de la casa de la calle de Aramberri

Un 5 de abril correspondiente al año de 1933, la ciudad de Monterrey fue escenario y testigo de un terrible acontecimiento en una casa situada en la calle de Aramberri número 1026, casi esquina con Diego de Montemayor cercana al barrio de la Luz en pleno centro de Monterrey.

Todavía de madrugada, más o menos a las seis y media de la mañana, Delfino Montemayor se despidió de su esposa Antonia Lozano de 54 años para asistir a su empleo en la Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey; mientras la hija de ambos llamada Florinda Montemayor con tan solo 19 años, aún seguía durmiendo. Al regresar por la tarde don Delfino vio a su esposa e hija cruelmente asesinadas.
Esta familia procedente de General Zuazua, Nuevo León, había vendido todo su patrimonio para establecerse en Monterrey. Al saber que tenían dinero en efectivo, un grupo de delincuentes penetró en la casa y asesinó a la madre y a su hija para luego huir con las pertenencias.
Cuando arribaron las autoridades, quedaron asombradas por la forma tan salvaje del crimen cometido. La sospecha se fue sobre unos parientes de la familia pues la puerta de entrada no había sido forzada y las infortunadas mujeres permitieron en su momento el acceso a sus agresores.
Un detalle guío a la captura de los asesinos: había un rastro de sangre que salía de la casa con rumbo a otro domicilio situado a escasos metros. Para asombro de todos, dos de los asesinos resultaron ser sobrinos de la señora Florinda y hallaron las pertenencias de la familia en el negocio que tenían a la vuelta de la casa. Uno de ellos llamado Gabriel habló. El y dos secuaces planearon el robo junto con un chofer y el asesinato de las mujeres, a quienes mataron para no ser reconocidos. Arrestados y en espera de una dura condena, fueron ejecutados al aplicarles la ley fuga en una loma llamada de la santa Cruz, situada a la entrada y en enfrente del cementerio de General Zuazua, Nuevo León. Luego los cuerpos de los asesinos fueron expuestos para calmar el morbo y las buenas conciencias de la sociedad regiomontana de la época.
La gente del Monterrey de entonces lo calificó como una venganza ordenada por el padre y esposo de las dos mujeres que perdieron la vida. El crimen se fue borrando de la memoria de los vecinos, pero no los extraños sucesos que se desencadenaron de ahí en adelante en la casa Aramberri.
Los cuatro maleantes reconocieron lo siguiente: originalmente acudieron con la intención de cometer un robo pero terminaron degollando a sus víctimas. Se llamaban Gabriel Villarreal, Emeterio González de León, Pedro Ulloa y los hermanos Heliodoro y Fernando Montemayor, ambos sobrinos de los dueños de la casa. Hubo otro cómplice a quien le apodaban “el ciego ” pero no participó directamente en el crimen.
Un detective llamado Inés González encontró la primera pista para hallar a los culpables: un rastro de sangre salía de la casa. En este proceso repleto de pistas y conjeturas, el camino repleto con las gotas de sangre que salen de la casa donde ocurrieron los asesinatos hasta conducir a una carnicería propiedad de Gabriel y Emeterio tan famosos en ese barrio. En consecuencia, la captura de los malandros es inminente.
Mucho de lo que se sabe acerca del crimen de la casa de la calle de Aramberri se debe a los periódicos de la época, a versiones orales, al expediente judicial y a dos novelas: la primera publicada al poco tiempo del fatal episodio escrita por Eusebio de la Cueva y la segunda por Hugo Valdés Manrique en 1994.
A esta obra le debemos casi todo lo referente al crimen. Recientemente la dirección de publicaciones de la UANL hizo una edición ampliada incluso hasta en formato electrónico. Durante mucho tiempo la casa situada en el número 1206 de la calle Silvestri Aramberri estuvo abandonada y ruinosa. De pronto se convirtió en un sitio turístico inevitable para quienes salían en los bares y antros del Barrio Antiguo de Monterrey durante las madrugadas.
Tal vez por la necesidad de tener una experiencia sobrenatural o por los efectos del alcohol, pero quienes acudían a la casa decían escuchar los gritos y lamentos de dolor. Decían que los espíritus de las mujeres asesinadas no descansaban en paz. El crimen de la casa de la calle de Aramberri cobró más fama cuando comenzó a hablarse de la existencia de un perico. Basada en una versión oral y luego justificada en una psicofonía grabada que repetía incansablemente unas palabras emitidas por un loro que serían fatídicas: “Díles que no me maten, Gabriel”.
Aprovechando la vibra de la casa, unas personas vinculadas a la brujería acudían para llevar a cabo ritos y sacrificios de animales, por lo que las puertas y ventanas de la casa debieron ser selladas y enrejadas para cerrarles el acceso. Aun así la gente se las arreglaba para entrar, haciendo agujeros en la pared o por el techo.
En el año 2002, siendo gobernador Fernando Canales Clariond amenazó con tirar la casa para terminar con los rumores existentes que alteraban la paz del barrio. Otros hablan de un segundo asesinato dentro de la casa pero fue desmentido por la policía, tal vez con el fin de evitar intromisiones y nuevas travesuras.
Por ejemplo, cuando llegaban los visitantes salían misteriosamente unos niños que se ofrecían como guías a través de las habitaciones y del patio. Al concluir el recorrido pedían una gratificación y amenazaban a los presentes: quien llega conduciendo el vehículo siempre termina en un accidente automovilístico. Actualmente la casa Aramberri permanece cerrada y tapiada. Y a causa de su pasado trágico y de la leyenda que la rodea, no la dejan descansar en paz.
En la obra de Hugo Valdés se descubre una cara ignota de Monterrey. Ahora se nos presenta como una ciudad violenta, insegura y poblada por nuevos vecinos que llegaron a Monterrey atraídos por la fama del trabajo y el sueldo seguro. Una fama que ahora nos agobia y no nos deja vivir tranquilos ciertamente.

(FUENTE: sabinashidalgo.net)

El misterio de la Síndone de Turín, de la Sábana Santa… ¿De Cristo?

Por: Jose Manuel García Bautista

En Turín, en su Catedral, se guarda unos de los objetos más estudiados y venerados de la cristiandad, se trata de la Sábana Santa, la tela que habría servido de sudario, según cuentan los Evangelios y la tradición cristiana, a Jesús de Nazaret tras ser crucificado en el monte Calvario.

La tela 4,36 metros de largo por 1,10 metros de ancho y muestra lo que parece ser un hombre, frontal y dorsal, que ha sufrido el mismo martirio que Cristo en la cruz, con innumerables reguerillos de sangre que se ubican en su cabeza, muñecas, costado y pie así como otras marcas por todo el cuerpo.

Sin embargo hay que decir que se le realizó una datación de Carbono 14 (C-14) y se dictaminó que era una obra del medievo, de entre 1260 y 1390. Así pues, en virtud de esta prueba la Sábana Santa o Síndone no sería la mortaja de Cristo. No obstante no se procedió a unadescontaminación apropiada de las muestras a analizar y los errores por ello se manifestarían en el resultado final de la datación, con el agravante de saber que la tela ha sido expuesta a los fieles, que ha sido tocada, besada e, incluso, sufrido un grave incendio en el siglo XVI.

Pero otras pruebas hay que nos dicen que el lienzo puede tener una edad más lejana como, por ejemplo, la palinología (pólenes) en la tela, o la perfección anatómica, o las pruebas forenses que en ella se ponen de manifiesto y que nos dicen que la Sábana Santa tiene unas propiedades sorprendentes como ser una negativo fotográfico parcial, tener información tridimensional, no tener direccionalidad de trazo (no es pintado), no tener rastros de pintura, ser químicamente estable, no poder borrarse la imagen y mucho más que hacen del lienzo de Turín una pieza que, en verdad, habría que discutir la veracidad del resultado del C-14 y pensar su origen hemos de encontrarlo mucho más atrás en la Historia.

¿Es la mortaja de Cristo? Esa es la pregunta que muchos se afanan por contestar y que quizás, el lienzo sea, en un futuro, el que nos de la respuesta.